9．甘地始终是一个谜：他将毕生精力都献给了印度民族独立事业，却多次支持英帝国主义的不义战争；他受过西方现代教育，却诅咒西方现代文明；在一些人看来，他是"民族之父"，而在另一些人看来，他无异于"群众性民族解放运动的叛徒"。阅读下列材料：

　　材料一　对于英国把印度拖入帝国主义战争(第一次世界大战)，印度民族主义力量绝大部分持支持态度，希望在英国困难时候给予帮助，以换取它允诺战后给予印度自治。......形势的演变把甘地进一步推向前进......他得出结论说，英国当局行动如此"不谨慎、不道德、不正义"，再不配享有印度人民的好感......

　　--林承节《印度史》

　　材料二　我们在经济和工业生活中严重地背离了经济自给自足。假如我们不曾引进外国的产品，那么今天，印度将满地流淌着牛奶和蜂蜜。......西方民众正在唯物(物质)主义这个魔鬼和怪物的铁蹄下呻吟。他们道德的发展已经落后。今天，他们用英镑、先令和便士来衡量他们的进步。

　　--1916年12月甘地在阿拉哈马德

　　"经济学协会"上的演说

　　材料三　甘地还把纺车当做印度摆脱对英国纺织业依赖的工具。他认为，印度可以放弃大多数进口产品。......因此对甘地而言，恰尔卡(纺车)是自治的象征。

　　--海默·劳《甘地传》

　　请回答：

　　(1)据材料一并结合所学知识，说明甘地对英国殖民统治的态度发生了什么根本性变化？促进这一根本性变化的主要因素是什么？

　　(2)据材料二、三，甘地为什么要"诅咒西方文明"？

　　(3)人们对甘地毁誉不一，为何有人称甘地为"群众性民族解放运动的叛徒"？解开甘地之谜的关键之处何在？

　　解析(1)第一小问可以直接从材料一中的"支持"到"不配享有印度人民的好感"得出态度的变化。第二小问可以联系课本知识中的英殖民当局的暴行、甘地对英殖民者的认识得出答案。(2)甘地诅咒"西方文明"的理由，可以从材料二中道德的沦丧，材料三中破坏了印度的自然经济、摧毁了印度的手纺车来组织答案。(3)称甘地是"群众性民族解放运动的叛徒"，要抓住"群众性"这个题眼，指甘地不允许群众突破非暴力不合作的范畴。

答案(1)变化：从合作到不合作。