C．"美德即知识"

　　　D．"与上帝直接对话"

　　　8．林则徐曾上奏皇帝，认为：英国以船坚炮利而称强，至口内则运棹不灵，一遇水浅沙胶，万难转动，若至岸上，更无能为，其强可以制，其富不足夸。这折射出（ ）

　　　A．先进中国人对战争形势的清醒认识

　　　B．国人对世界的认识要有渐进的过程

　　　C．英国政府尚未做好发动战争的准备

　　　D．中国人民不畏强敌敢于斗争的精神

　　　9．据记载，王祯的《农书》（1313年）徐光启的《农政全书》（1628年）鄂尔泰等编的《授时通考》（1742年）等三部农书，后两部书中所开列的农具清单，几乎是前一本书的重复。这段材料反映的最主要问题是（ ）

　　　A．从宋朝到清朝农具的品种没有增加

　　　B．从明朝到清朝农书编写水平停滞不前

　　　C．从元朝到清朝农具的性能没有变化

　　　D．从元到清农业生产技术几乎停滞不前

　　　10．孟德斯鸠曾说"自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。"这一观点体现的主要思想主张是（ ）

　　　A．三权分立思想

　　　B．人民主权思想

　　　C．天赋人权思想

　　　D．法律是理性的体现

　　　11．《焚书·答耿中丞》说："夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为'愿学孔子'之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛撼其非夫，而公谓我愿之欤？"上述材料（ ）

　　　A．否定了儒家思想的正统地位

　　　B．主张人有独立思考的权利

　　　C．批判了孟子以孔子的是非为标准

　　　D．提倡学以致用和亲身实践

　　　12．我旧说以忠孝节义范束全国之人心，一切法度纪纲经数千年圣哲所创垂，岂竟毫无可贵，何必先自轻贱，一闻新说，遂将数十年所遵信持循者弃绝，不值一顾，对于新人物有自惭形秽、嗫嗫不敢言之概，甚或迎合新人物，毁骂先代遗传，诟辱自家学理。这种观点（ ）

　　　A．体现了狭隘的民族情绪

　　　B．充分肯定了新文化运动

　　　C．反对全盘否定传统文化

　　　D．主张"中学为体，西学为用"

　　　13．17世纪，徐光启、李之藻等人与来华传教士合作，翻译或编译欧洲科学文化著作，向中国人普及欧洲的科学理念、科学文化。晚明时期的"西学东渐"（ ）

　　　A．推动中国人普遍接受先进科学

　　　B．改变了中国人的思维方法

　　　C．利于中国科学文化与世界接轨

　　　D．开启了中国思想解放潮流

　　　14．明末清初的一些思想家认为，作为当时主流意识形态的程朱理学，已难以继续承担儒家所强调的道德与社会教化功能，他们开始不遗余力地呼吁儒家基本价值观念的回归。这些思想家的主张（ ）

　　　A．符合当时的主流价值观念

　　　B．动摇了理学的封建正统地位

　　　C．体现了资产阶级的思想理念

　　　D．使传统文化重新焕发生机

　　　15．黄宗羲在《明夷待访录》中说道："学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备......天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。"黄宗羲所设想的未来学校具有的功能是（ ）

　　　A．教化功能

　　　B．监察功能

　　　C．决策功能

　　　D．统治功能

　　　16．心学作为儒学的一门学派，最早可推溯至孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁（号阳明）首度提出"心学"两字，并提出心学的宗旨在于"致良知"，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。据此，程朱理学和陆王心学的共同之处是（ ）

　　　A．理气一体，理先于气

　　　B．心外无物，心即理也

　　　C．纲常伦纪，即为天理

D．内心反省，以致良知