明清时期宗族制度与乡族组织的发展，明清时期中国的宗族制度与乡族组织的兴盛，一直延续到20世纪中叶。

宋代理学所倡导设计的以宗族制度和乡族组织为核心的基层社会管理与民间礼仪，正是由于较少受到专制政府的制度化约束，宋代理学的这一部分文化精神，被比较正常地延续了下来，并且得到了社会的基本认同。虽然到了现当代，有一部分学者从政治学术的视野在一定程度上批判了中国的宗族制度与乡族组织，但是它并没有像被制度化的"节孝"行为那样，引起社会的强烈反感，反而在很大程度上成为民间社会的生活方式，蕴含着顽强的生命力。

（摘编自陈支平《朱子学·理学：唐宋变革与明清实践》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )

A.唐宋时期，"宗法"世袭体制分崩离析，整个社会的"平民化"或"市场化"程度的推进，是唐宋时期社会转型及其变革的一个重要方面。

B.宋代的很多知识分子，面对宋代以来新的社会重构组合历程，根据这一新的时代特征，对宋代的社会重构和组合设计出了一系列的蓝图。

C.上古时期的"宗法制"先演变为宗族、家族制度，后又演变为门阀士族制度，这种深具统治特权的制度演化至宋代，已经失去了它的社会基础。、

D.科举制度成为宋代最主要的选官制度，大批平民通过科举改变其社会地位。官僚成为社会的中坚力量，宋代建立起以官僚和士绅为主体的新的宗族制度。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A.宋代家族制度的重建必须因地因时制宜地对古代礼制有所更新，不可能与古代宗法制度完全相同，这是由社会现实决定的。

B.朱熹以自己对古代札制的深入研究为基础，结合当时的民俗，为宋代社会礼仪特别是重建家族制度制定了新的规范。

C.具有一定平民化色彩的新型家族制度及其组织，在宋代士大夫和理学家们设计、倡导以及亲自实践之下，已经在宋代的许多地方出现。

D.宗族的首要任务是祭祀祖先、繁衍宗族子嗣及管理族产。明清时期，宗族制度与乡族组织成为中国民间最为重要和坚固的社会结构形式。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )

A.对于民间宗族制度与乡族组织的发展，政府始终处于一种被动应付的状态，认为这很有可能危及政府的社会治理，从而屡屡试图予以控制和限制。