理学家朱赢撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，把理学思想融入《家礼》和《增损吕氏乡约》中，促进儒学的世俗化，故C正确；材料信息无法体现理学家朱赢撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》扼杀人的自然欲求，排除A；宋明时期程朱理学成为官方哲学，并非以理学家朱赢撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》为标志，B错误；《家礼》和《增损吕氏乡约》主要涉及民间家族制度的主要内容，无法体现乡村基层自主管理，D错误。

6.明清鼎革之际,学者转入对儒学典籍的辑佚和校勘,以"礼学"代"理学",希望重塑原始儒家关于"冠、婚、丧、嫁、祭、乡、射、朝、聘"的礼乐秩序,这种现象

A. 加剧了思想专制和文字狱

B. 体现了儒家学者的理想诉求

C. 适应商品经济的发展要求

D. 彻底动摇了儒学的正统地位

【答案】B

【解析】

考据学和重塑礼乐秩序并没有加强思想专制，相反，这是在思想专制背景下的另一种学术革新，故A错误。明末社会动荡，学术界对空虚迂阔的理学进行了反思，转而向与社会实际联系更紧密的实学发展，这是儒家学者自觉适应于社会现实而表现在理想诉求方面的变化，故B正确。学术革新和商品经济的发展要求无关，排除C；直至晚清时期，程朱理学仍被当做官方哲学和社会意识形态，并未丧失统治地位，故D错误。

7.义理之学和考据之学是中国古代儒家经典诠释与流布的两种主要方式。义理之学注重从思想理论角度阐发儒学。考据之学是对传世古文献的整理、考订与研究。乾隆嘉庆年间考据学盛极一时，嘉庆道光之际，义理之学崛起。影响这一学风变化的是

A. 清朝思想控制逐渐放松

B. 清朝社会危机日趋严峻

C. 西学在中国的广泛传播

D. 清朝洋务运动的开展

【答案】B

【解析】

义理之学和考据之学不属于对封建思想统治危及的作用，属于传统文字考研，受到清朝时期实行思想限制影响，说明清朝时期社会危机日趋严峻，B正确；清朝是严厉思想控制，A错误；西学广泛传播不符合材料主旨，排除C；D是19世纪60年代以后。