做人的道理：读书的根本要义是"人性养成"，读书的"本体"意义是"人文化成"。从这种本体意义出发来理解读书才可能达至读书的至境。 

　　一般来说，受功利之"用"的诉求所驱使的读书可归为"要读书"一类；而怀有形而上"体"之情怀的读书则可称之为"好读书"。"要读书"乃是"五经勤向窗前读"，与之相反，"好读书"偏偏是闲来无事好读书。以前读陶渊明的《五柳先生传》里说"好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食"，常常觉得不着边际。因为既然要读书，便应该正襟危坐、皓首穷经，衡量得失，怎么能"不求甚解"呢？这分明是"学而不思则罔"呀！读书而不好好学习，兴之所至，随性自然，算是什么好学上进？后来，渐有所悟，明白了孔子的感叹：十年有五而志于学，但是到了四十却不惑了。这不是孔子的自夸，而是孔子对于知识和人生宿命的感叹。同时，知天命而后耳顺，也就熄灭了"志于学"的功利之心，回到随心所欲的领悟人生方面去了。 

　　归根到底，"要读书"致力于实用知识，"好读书"致力于人生体悟。后者往往可以不执着于书，不仅"尽信书不如无书"，而且还可能"教外别传，不立文字"。前者却是一定斤斤计较如落市井，必然就有"知见障"--带着一片患得患失的心去读书，有时候就会执着于一念而忘记了风来水面与月到中天。 

　　雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是读书的本体意义之所在吗？

　　 (选自《光明日报》2017年4月24日第02版)

1. 下列对读书实用功利性的理解，不确定的一项是(   )

A. 读书可以帮助人们解决遇到的各种纠缠于心的困惑、烦恼，利人利己。

B. 读书能让人理性地看待社会的人与事，解决复杂多变的问题，利国利民。

C. 读书可以创造财富改善生活，可以让人通达更高的社会阶位而改变命运。

D. 读书靠"书中自有千钟粟"等来激励，这样可能会养育人们狭隘的读书观。

2. 下列对读书"用"与"体"相关内容的理解，不正确的一项是(   )

A. 读书的"用"是指读书的功用性功能，读书的"体"则是指读书的根本意义。

B. "要读书"是受功利之"用"的诉求驱使的，"好读书"要怀有形而上"体"之情怀。

C. "要读书"应勤读"五经"，衡量得失；"好读书"是读"闲书"，兴之所至，随性自然。

D. "要读书"致力于实用知识，斤斤计较；"好读书"致力于人生体悟，往往不执着于书。

3. 下列说法与原文意思不相符的一项是(   )

A. 读书是现代大众普遍拥有的权利义务，越来越成为现代人的一种生活或生存方式。