D. 追求精神自由的倾向

【答案】B

【解析】

"国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬"体现的是进入一个国家去辅佐国君，要根据实际情况来选择适合这个国家的建议，故选B；题干没有提到君与民的关系，故排除A；CD与题意不符，故排除。

3.元中叶以后，程朱理学上升为官学；元代编修的《宋史》以程朱一系为"道学"，不列陆九渊一派；元末张九韶所撰《理学类编》仍将陆九渊心学排斥在外；明代王阳明折衷二家之说，使用"理学"的概念。据此可知

A. "理学"成为宋明儒学的主流

B. 陆九渊的"心学"缺乏理论基础

C. 王阳明混淆了"理学"和"心学"概念

D. 程朱和陆九渊的思想不可调和

【答案】A

【解析】

依据所学知识可知，陆九渊的"心学"具有理论基础，故B项错误；由材料信息可知，王阳明调和了两家学说，故CD项错误；材料信息"上升为官学"、"以程朱一系为'道学'"、"使用'理学'概念"等，表明"理学"成为宋明儒学的主流，故A项正确。

4.国家主席习近平多次强调："实现中华民族伟大复兴......需要一代又一代中国人共同为之努力，空谈误国，实干兴邦。"下列思想最接近习近平主席的是

A. 程朱理学思想主张

B. 陆九渊的心学思想

C. 王阳明的心学主张

D. 明末清初经世致用

【答案】D

【解析】

【详解】依据所学可知，程朱理学主张格物致知，关注的是向外探求天理，而且只研究理论，对于实践没有实质帮助，不符合题意，故A选项错误；陆九渊提出"心"就是"理"的主张，关注于反省内心得到天理，同样只研究理论，对于实践没有实质帮助，不符合题意，故B选项错误；王阳明主张"致良知"，通过反省内心得到天理，也是只研究理论，对于实践没