的，不可能符合"当世之用"。但这不说明它没有价值，相反，它具有最神圣、最尊贵的精神价值。"无用之用"胜于有用之用，精神价值远高于实用价值，因为它满足的是人的灵魂的需要，其作用也要久远得多。其二，也正因此，坚持哲学的独立品格便是哲学家的天职，决不可把哲学当做政治和道德的手段。推而广之，一切学术都如此，唯以求真为使命，不可用做任何其他事情的手段，如此才可能有"学术之发达"。

用这个标准衡量，中国没有纯粹的哲学，只有政治哲学、道德哲学，从孔孟起，到汉之贾、董，宋之张、程、朱、陆，明之罗、王，都是一些政治家或想当而没有当成的人。不但哲学家如此，诗人也如此。所谓"诗外尚有事在"，"一命成文人，便无足观"，是中国人的金科玉律。中国出不了大哲学家、大诗人，原因就在这里。

1． 下列各项中，不能说明中国文化传统中"轻精神价值"严重弱点的一项是（ ）A．北大历史上为正宗的北大传统正名的往事没有人提起。B．一时间，蔡元培、梁启超、胡适、李大钊等人的名字如雷贯耳。C．张之洞拟定的章程，唯独于大学文科中削除了哲学一科。

D．在 20 世纪初，整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学。2．下列各项中，不能作为王国维"重视精神价值"的依据的一项是（ ）

A．王国维为精神本身的神圣和独立价值辩护，并立足于此而尖锐地批评了中国文化和

中国民族精神的实用品格。

B．王国维对 1903 年清政府批准的轻精神价值的京师大学堂办学指导方针《奏定学堂章

　　程》提出了尖锐的挑战。C．王国维认为，简单地说，哲学就是形而上学，即对宇宙人生做出解释，以解除我们

灵魂中的困惑。D．王国维旗帜鲜明地主张，大学文科必须设立中国最缺少的属于纯粹的哲学的西方哲