普遍的做法是任命地方官来管理各个地区。许倬云先生将这种国家称之为"新型国家"，以区别于封建制国家中的诸侯国。

　　--刘建军《古代中国政治制度十六讲》

　　材料二　在韩非子看来，用宽松而舒缓的礼乐象征来垂戒，靠未必善良的人性自觉来拯救，都是缘木求鱼的迂阔思路。他的思想有两个基点：一个是人性之恶，一个是时代变了，治理方法不能不变。

　　--葛兆光《中国思想史》

　　(1)指出材料一"新型国家"与封建制国家中的诸侯国在政治上的不同。

　　(2)依据材料二并结合所学，说明战国时期的社会状况，并指出儒法两家是主张如何来重建秩序的。

　　解析：(1)可以把诸侯国按分封制的特征归纳，而"新型国家"按照中央集权的中央和地方特征进行概括。(2)第一小问结合教材可以归纳为"礼崩乐坏"或"周王室衰微，诸侯割据分裂"；第二小问儒家从当时代表人物孔子、孟子主张的"仁""仁政""民本"等思想角度归纳，法家可以从"性本恶""法治""君主集权"等思想角度归纳。

　　答案：(1)不同：原来的诸侯国在国内继续实行分封，由世袭的卿大夫辅佐统治。"新型国家"实行中央集权制，国君权力大大加强，任命职业官僚进行统治。

　　(2)状况：礼崩乐坏。(周天子权威下降，诸侯争霸与兼并战争频繁)

　　儒家：孔子提倡恢复周礼，提倡人要做到"仁"。孟子主张"性善论"，靠人性自觉来恢复秩序。法家主张"人性恶"，君主要以"法""术""势"来重建社会秩序。