成了"外儒内法，剂之以道"的治国模式，即以儒家文饰政治，以法家支持政治，以道家调剂政治。

2．发展

这种思想尤其体现在存在时间较长的汉、唐、明、清等封建统一王朝。

3．影响

儒、道、法家的治国思想是中国古代极其珍贵的文化遗产，其精华部分对现代中国仍有借鉴作用。

4.西汉前、中期两个截然相对的社会集团--儒生和"文法吏"，在后期渐趋合流，形成了一个全新而有长久生命力的社会阶层--士大夫。西汉后期"士大夫"形成的主要因素

A. 诸侯势力的削弱

B. 察举制度的实行

C. "独尊儒术"的提出

D. "统制经济"的实施

【答案】C

【解析】

【详解】结合所学，汉武帝时期采纳了董仲舒的"罢黜百家，独尊儒术"建议，此时的儒家思想是被董仲舒吸收了法家、道家等思想改造过的，具有外儒内法的特点，所以会出现儒生和"文法吏"在后期合流形成士大夫的现象，C项正确；诸侯地方势力的削弱与形成士大夫阶层无关，A项错误；察举制度是地方根据德才向中央举荐官员的制度，与儒生和"文法吏"合流无关，B项错误；"统制经济"并非西汉制度，不符题意，D项错误。

5.董仲舒在《深察名号》中认为"天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也"。以下对这一思想理解最准确的是

A. 主张"罢黜百家，独尊儒术"

B. 感叹人性本恶，呼唤王道

C. 建议以礼入法，以礼入俗

D. 认为民性本善，君权天授

【答案】D

【解析】

【详解】根据材料"天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之"可知，董仲舒认为上天生百姓的本性有善的本质，却没有成为善，于是确立一名天子而使他善，故选D。B项