冲突和融通的过程，不仅成为中华文明的一个有机组成部分，而且发展成为与中华本士的儒、道两鼎足而立的中华主体文化之一。这说明

A. 中外文明进行了平等的交流和对话 B. 中国儒家尊大敬祖的观念受到冲击

C. 印度佛教文明具有广泛的群众基础 D. 中华文明具有强大接纳力和融合力

【答案】D

【解析】

根据材料可知，佛教传入中国后，与中国儒家、道家文化交流融合，成为中华主体文化之一，体现了中华文明具有强大接纳力和融合力，故D项正确。材料没有体现中外文明平等的交流和对话，而是强调中华文明具有强大接纳力和融合力，排除A。材料不是强调儒家尊大敬祖的观念受到冲击，而是强调中华文明具有强大接纳力和融合力，排除B。材料没有体现佛教文明具有广泛的群众基础，而是强调中华文明具有强大接纳力和融合力，排除C。

点睛：抓住题眼在解题中的关键作用，所谓"题眼"，就是一道题中最核心的部分，本题的题眼是"不仅成为中华文明的一个有机组成部分，而且发展成为与中华本士的儒、道两鼎足而立的中华主体文化之一"，根据对题眼的了解，从思想融合的角度逐一分析材料和选项即可知道答案。

4.朱熹说："饮食者，天理也；要求美味，人欲也。""佛说万理俱空，吾儒说万理俱实。"他认为"人心"和"理"是一体的，而佛教"人心"和"理"是分离的。这反映了朱熹

A. 主张人放弃一切欲望

B. 吸收了佛教有益成分

C. 倡导和谐的社会秩序

D. 反对佛教的禁欲主义

【答案】D

【解析】

通过对材料的分析可知，朱熹认为"人欲"和"天理"是一体的，反对佛教把"人欲"和"天理"分离开来，据此可知朱熹反对佛教的禁欲主义，故选D。A项说法犯了绝对化的错误，可以排除；BC两项的说法在材料中均无法体现，可以排除。

5.明代中后期，一些学者摒弃了纯学术研究的路子，从空谈"心性义理"转而投身到军事史、边疆史、科学技术史、外国史等方面的研究。上述现象的出现

A. 受反君主专制民主思想的影响

B. 说明儒家经典权威受到质疑