衰落，贵族政治走向衰落。所以抓住"变革"的特征容易排除AD。

5. 韩非认为，君主用官爵换取人臣的死力，臣下为达到富贵目的，必然用死力来换取君主的官爵；君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系。这种观点可以佐证当时

A. 奴隶主贵族利益得到维护

B. 察举制的雏形开始出现

C. 法家思想成为主流思潮

D. 宗法血缘选官制度渐趋瓦解

【答案】A

【解析】

据材料提到，君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系，结合所学知识可知，韩非处于战国时期，当时宗法血缘选官制度渐趋瓦解，官僚政治逐渐形成，故D项正确。官僚政治使奴隶主贵族利益受到破坏，故A项排除。察举制在西汉时期，以孝廉为依据，材料未涉及，故B项排除。材料无法体现法家思想成为主流思潮，故C项排除。

【考点】中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•百家争鸣

6. 中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居，称"丁忧"。明清两代对官员"丁忧"之制执行非常严格，如果一个官员因为贪恋手中权力，父母死了隐匿不报，一旦被告发立刻削职为民，而且在士人阶层中成为人所不齿的败类。这一现象表明

A. 西周形成的礼乐制度影响深远

B. 古代法制深受儒家伦理纲常的影响

C. 历代王朝都以孝廉为选官标准

D. 明清时期道德与法律开始融为一体

【答案】B

【解析】

材料中主要强调儒家思想中的"孝悌"，西周礼乐制度中强调的是世袭制和等级制，没有孝的内容，故A排除；材料明显反映了封建统治者在政治上深受儒家伦理纲常的影响，故B符合；历代王朝并不是全以孝廉为选官标准，科举制以考试为标准，故C排除；材料中没有体现道德与法律融为一体，强调孝悌早在汉代察举制就有了，故D排除。

7.古代的每个民族都喜欢"谈天说地"，而西方人喜欢说"天上"，中国人更喜欢说"