24.荀子曰:"从天而颂之,孰与制天命而用之。"董仲舒曰:"为生不能为人,为人者,天也""为人主也,道莫明省身之天,如天出之也"。二者关于"天"的论述的主要区别是( )

A."天"是否有意志 B."天"是否客观存在

C."天"是否施行"仁政" D."天"是否高高在上

25.明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，"儒帽裹僧头"，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽（ ）

A.致力于儒学和佛教的融合 B.认可明代妇女地位的变化

C.力图冲破封建传统的束缚 D.渴望得到超然物外的自由

26.南宋爱国诗人文天祥被元军俘虏后,无论元世祖怎么劝降,都坚持"忠臣不事二主"的人生信念,坚决不投降,并写下"人生自古谁无死,留取丹心照汗青"的不朽诗句。这表明程朱理学对后世中国社会的影响突出表现在( )

A.促进文化教育的普及 B.严重阻碍了中国社会的转型

C.压抑了人的个性发展 D.注重塑造人的价值观和信仰

27.中国古代文学表达的主流形式经过了以下变迁:先秦诗歌--汉赋--唐诗--宋词--元曲--明清小说。下列对不同时期文学主流形式变迁特点的概括,不正确的一项是( )

A.多元兼容、雅俗共赏 B.体现了时代的发展变化

C.逐渐平民化、世俗化 D.文学形式由落后到先进

28.《华夏乎国家乎》一文中写道"到1895年以后,所谓'国'的自我肯定,随之有迅速发展。一般中国人自有的事物与名称,多加以'国'的冠称。例如'国权'、'国地'、'国民'等等,1900年以后出现的新名词更多。"这种现象从根本上说明( )

A.朝贡观念的复兴 B.民族主权意识的增强

C.民主与科学的洗礼 D.民主共和思想深入人心

29.孙中山说:"在国内,君主可以不要,'忠'字是不能不要的......为四万万人效忠,比较为一人效忠,自然是高尚得多,故'忠'字的道德还要保存。"孙中山对"忠"的理解是( )

A.弘扬传统的忠孝思想 B.保持忠君爱国思想

C.要有牺牲和奉献精神 D.强调国家民族意识

30.周恩来说:"共产国际的领导同志都还担心我们离工人阶级太远了。我说我们在农村里经过长期斗争的锻炼,有毛泽东同志的领导,完全可以无产阶级化。共产国际的一些同志听了之后大哗,不以为然。"对这段话的正确理解是( )