我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确定的。这种历法在我们的实践活动中依然占有重要地位。正像我们对光华照人的月亮以及太阳倍感亲切一样，对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。

　　为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法，人们将一年365天平分为24等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气的时间标识制度。在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的"物候"作为标志，即二十四节气七十二物候。我们的先人发明节气，把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来了，而且相当准确：雨水，草木萌动；立秋，凉风至等。这些都是从人们对自然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对客观规律的准确认知，相当科学。

　　以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度，各有其科学依据、计算方法和历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们的生活中交错使用、互为补充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景。

　　　　　　　　　　　　　　　　　（刘魁立《中国人的时间制度》，有删改）

1.下列理解与原文不相符的一项是（3分）（ ）

　　A."阴历"也称"农历""旧历"，即我国自夏代开始使用的"夏历"，是以月球

　　　围绕地球旋转周期为参照物的太阴历。

　　B.从感知、观察物候和气候的变化，到选择具有普适性、恒久性和周期性的参照

　　　物，人们测定和标识时间的方法不断改进。

　　C.端午、中秋等传统节日是以过去千百年以来通行的阴阳合历为依据为确立的，

　　　是我们民俗传统的一部分。

D.二十四节气都有明显的物候标志，作为一种时间标识制度，它有利于人们的农