A．孟子的性善论 B．孔子礼的思想

　　　C．荀子的性恶论 D．佛教的天命观

　　　9．元代修史，朱熹及门人弟子被列入《道学传》，而陆九渊等人则被入《儒林传》。明代，道学之名逐渐被理学取代。到清代，陆九渊被列入《理学传》而不列入《儒林传》。促成这一变化的主要因素是（ ）

　　　A．儒学发展成严密的思想体系

　　　B．士大夫批评道学的虚伪说教

　　　C．道学将理学和心学融为一体

　　　D．明代理学取得突出的成就

　　　10．"如果说16世纪之前......那么这一时期，至少在大学法律系课程设置中，绝大多数学者都接受了如下的学说，即教会和王权彼此独立，但相互呼应和支持......"文中学者"接受如下学说"主要是受到下列哪一事件的影响（ ）

　　　A．文艺复兴

　　　B．宗教改革

　　　C．近代自然科学的发展

　　　D．启蒙运动

　　　11．明清之际有学者提出："天地之德不易，而天地之化日新。......日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。"以下属于他的主张的是（ ）

　　　A．反对以孔子是非为标准

　　　B．"天下之大害者，君而已矣"

　　　C．事物发展变化有规律可偱

　　　D．"以天下之权，寄天下之人"

　　　12．明代中后期，一些学者摒弃了纯学术研究的路子，从空谈"心性义理"转而投身到军事史、边疆史、科学技术、外国史等方面的研究。这种情况说明（ ）

　　　A．儒家学者开始关注现实的社会问题

　　　B．有识之士反思君主专制制度

　　　C．儒家经典的权威受到了质疑

　　　D．国内外形势的变化推动了学风的转变

　　　13．翟振明在《启蒙反思的可能误区》中这样认为，真理没有被理解是没有价值的......启蒙思想家号召人们用自己的思考能力去把握生活的真谛，首先是因为他们认为这种把握直接就使人们的生活更有意义，而不是因为它会在随后的历史进程中造成更好的结果。这说明启蒙思想家（ ）

　　　A．认为理性会影响历史的进程

　　　B．认为理性有助于解决社会问题

　　　C．认为社会进程影响理性产生

　　　D．忽视理性思考对未来的影响

　　　14．14．宋仁宗年间，毕昇发明了活字印刷术，活字印刷设备投入的资金比较大，拆版后无法再印，而雕版印刷虽刻板费工，但书版可长期保存，随时可印，因此延至清末仍盛行不衰。由此可见（ ）

　　　A．雕版印刷技术更为先进

　　　B．劳动力便宜是重要原因

　　　C．技术创新不能脱离实际

　　　D．活字印刷无法得到推广

　　　15．中国历史上的主要科学领域和技术部门是直接为国家的治理服务的，注重的是科学技术的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了"但言其当然，而不言其所以然"的学术倾向。这表明中国古代科技（ ）

　　　A．强调实用价值

　　　B．没有理性思维

　　　C．长期领先世界

　　　D．都有官方印记

　　　16．王国维在《宋元戏曲史》中盛誉元杂剧："元剧自文章上言之，优足以当一代之文学。又以其自然故，故能写当时政治及社会之情状，足以供史家论世之资者不少。"王国维积极肯定元杂剧的主要依据是（ ）

　　　A．真实记载了元朝政治黑暗的历史

　　　B．元杂剧反映时人的思想观念和世态民风

　　　C．元杂剧是元朝商品经济发展的产物

　　　D．深刻体现了元朝社会各阶层的政治主张

　　　17．"自晚唐五代以来，词的内容上多以闲愁别恨的婉约词为主流。然而， 横空出世，打破了这道数百年的樊篱，他以壮美的风格和阔大的意境，抒发自我的真实性情和独特的人生感受，自成一家，成就了宋词的另一座高峰"。上述材料划线处应填入的是（ ）

　　　A．李煜

　　　B．柳永

　　　C．苏轼

D．辛弃疾