7、钱穆在《中国历史研究法》中说"至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家，此非各家尽

被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。"对此

理解正确的是

　A．汉代儒学取得独尊地位，异己遭到排斥 B．秦汉以后，儒学得到丰富和更新

C．汉初儒学融合了佛教、道教思想 D．儒学在汉代成为官方哲学

8、西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的"轴心时代"（Axial Age），"人类意识"首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是

　A．罢黜百家，独尊儒术 B．崇儒尚佛，兼收并蓄

　C．诸子并立、百家争鸣 D．以法为教、焚书坑儒

9、据《东京梦华录》记载，北宋时期，丧家（家中有人去世）命僧道诵经设齐（通"斋"），用酒祭祀作佛事，以为资冥福，出葬用以导行。这种风气政府禁而不止。这主要反映出

　A. 外来文化渗透到民间各个方面 B. 北宋儒家思想丧失了传统地位

　C. 儒释道三教合流的表现 D. 北宋统治迷信色彩浓厚

10、关于"天理"和"人欲"朱熹有一段论述："问饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理"，对此理解正确的是

　A．存天理，灭人欲 B．正当的需求是符合天理的

　C．天理和人欲是统一的 D．人的欲望都是合理的

11、张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道:"明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷,黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。"他们提不出新的社会方案的根源是

　A.黄宗羲等代表地主阶级利益 B.中国传统文化的束缚和影响

　C.资本主义萌芽十分微弱 D.明清时期君主专制空前强化

12、与北宋张载的"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平"和顾炎武的"天下兴亡，匹夫有责"这两则名句的精神内涵最为接近的是

　A．己所不欲，勿施于人 B．慎思明辨，格物致知

　C．不义而富且贵，于我如浮云 D．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之