25．（22分）儒学在传承与创新中不断发展。阅读材料，完成下列要求。

　　材料一：孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，"政"之语义源头是"正"，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说："为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之"，又说："为国以礼"。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式--礼的力量。

　　--宋石男《孔子的历史和历史的孔子》

　　材料二：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子......

　　--选自李泽厚《中国古代思想史论》

　　材料三：如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律......我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。

　　--葛兆光《中国思想史导论·思想史的写法》

　　（1）根据材料一概括指出孔子的治国理念及其理由。（4分）

　　（2）根据材料二并结合所学知识，谈谈你对"董仲舒的孔子"和"朱熹的孔子"的理解（12分）

　　（3）据材料三并结合所学知识，指出明清之际中国思想界存在的问题，概括这一时期儒学的新发展。（6分）

26．阅读下列材料：（18分）

材料一：仲舒复对曰："......春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。"对既毕，天子以仲舒为江都相。

--《汉书·董仲舒传》

材料二：天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。

--《朱子语类》

材料三：为天下之大害者，君而已矣。缘夫天下之大，非一人所能治，而分治之以群工......天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校......