25．近年来，互联网行业的发展轰轰烈烈，有评论说实际上每个互联网企业基本都是"互联网+企业"。例如：淘宝是互联网+零售；小米是互联网+制造；QQ是互联网+通信等。对此理解最准确的是（ ）

　　　A．互联网改变着人们的生活方式

　　　B．互联网的发展颠覆了传统行业

　　　C．互联网使经济和产业结构发生了变化

　　　D．互联网的发展使企业经济都虚拟化了

　　　第II卷（非选择题)

　　　评卷人 　　　得分 　　　 　　　 　　　 　　　二、材料分析题 　　　26．阅读材料，完成下列要求。

　　　材料一 在汉代，皇帝会诏令地方对政绩突出、表率一方的地方官按时祭祀。桂阳太守许荆到任后，"为设丧纪婚姻制度，使知礼禁"。他在任期间深受人民爱戴，死后，"桂阳人为立庙树碑"；淮平大尹侯霸，政理有能名，他死后，"临淮吏人共为立祠，四时祭焉"。汉代由政府统一祭祀五岳四渎等名山大川，各地居民祭祀当地山神、水神，华阴有太华山祠、江都有江水祠等。同时，人们为"攘除凶灾，禁止疫鬼"而祭祀门神，为长生拜祭西王母、司命，为祈福祥与富贵尊荣祭祀灶神。每年春二月秋八月，乡村全体成员都必须参加祭祀地方保护神--社神；腊祭是"岁终大祭"，阖家大小在家长的率领下，祭祀祖先，然后按次序列于祖先之前，依次向尊长进酒祝寿。

　　　--摘编自贾艳红《论汉代民间信仰的基本特点》等

　　　材料二 据统计，河北井陉县原有自然神坛庙14处，到民国年间无一保留；河南滑县原有自然神坛庙22处，到民国年间仅剩1处。有的地方虽然坛庙尚存，但已没有什么祭祀活动。在北京、上海、天津等大都市以及东南沿海地区的乡村，"昔年巨族皆建祠堂，今存才什之一"，祭祀活动难以为继。民国实行信教自由政策，1913年全国天主教徒130万，1932年达到250余万。中华民国颁布《废除卜筮、星象、巫觋、堪舆办法》《取缔经营迷信物品办法》，视"迷信为进化之障碍"，贵州仁怀跳大神、巫蛊等活动"奉文禁革，其习渐息"；上海法华乡，延巫治病之风"稍戢矣"。

　　　--摘编自赵英兰、贾小壮《民国时期社会信仰态势嬗变之缘由》

　　　（1）根据材料一，概括汉代民间信仰的特点，并结合所学知识，分析民间信仰发展的积极作用。

　　　（2）根据材料二并结合所学知识，指出与传统民间信仰相比，民国时期社会信仰出现的变化，并分析出现这些变化的主要原因。

　　　27．阅读下列材料，回答问题。

　　　材料一 《国语·周语》记载，周襄王时已产生了"父子不得相互告诉"的思想。汉宣帝曾颁布："父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿大父母匿子，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。"学界认为这是关于亲亲相隐制度最早、最明确的规定。

　　　唐律《名例律》规定："诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐；部曲、奴婢为主隐，皆勿论。即漏露其事及鞑语消息，亦不坐。"同时唐律还规定："若犯谋逆以上者，不用此律......谋反，大逆及谋叛以上，皆为不臣，故子孙虽告亦无罪，缘坐同首法"，认为因为"不臣"可以不用容隐制度。到近代，在清末至民国初期的历次法律变革中，亲属容隐制度仍得以继承。

　　　--摘编自王新霞、柳萍等《论中国古代司法文化特征--以"亲亲相隐原则"为例》

　　　材料二 2012年新修改的《中华人民共和国刑事诉讼法》第188条明确规定：经人民法院通知，证人没有正当理由不出庭作证的，人民法院可以强制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外。该规定赋予了亲属证人不被强制出庭作证的特权，体现了亲属拒证权的理念。

　　　在刑事诉讼中，证人为了避免自己及其亲属受到追诉，不愿意作证，这是人的本性使然，法律不应当强制打压。从更深层次来看，亲属拒证权制度维系了家庭成员之间的血脉亲情，在宏观上于社会的安定团结有益。在刑事诉讼中，法院对被告亲属所作证言持有怀疑态度，其被认可和采纳的机会很小。

　　　--摘编自李旭霞《论我国刑事诉讼亲属拒证权制度之构建》

　　　（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代容隐制度发展的特征及形成的主要原因。

　　　（2）根据材料一、二，指出现代"亲属拒证权"与中国古代容隐制度的不同，并结合材料二分析我国构建亲属拒证权制度的社会价值。

　　　28．阅读材料，完成下列要求。

材料 14～17世纪中外部分著作