16．有位在华的苏联学者不同意毛泽东关于孙中山世界观的论点，有人提议把这一事件通报给苏联驻华大使。毛泽东回复道："我认为这种自由谈论，不应当去禁止。这是不同意见，什么人都可以谈论，无所谓损害威信。"这充分表明毛泽东（ ）

　　　A．在学术界提倡百家争鸣

　　　B．在国际交往中的高度自信

　　　C．在学术界提倡百花齐放

　　　D．坚定地倒向社会上义阵营

　　　17．公元前4世纪，雅典雄辩家德摩斯提尼这样评价雅典的告发制度："我们现行体制中最具讽刺意味的是，每个将军一生当中都要在你们的法庭上被审判两次或者三次，他们中没有一个人敢于在战场上与敌人殊死一战。没有，一次也没有。他们宁愿选择一个绑匪或者一个小偷的死亡方式，也不愿意战死。"这一评价反映出（ ）

　　　A．民众告发对官员的威慑作用有限

　　　B．雅典民主成了政客斗争的工具

　　　C．雅典对官员的监察机制不够完善

　　　D．雅典社会精英沦为民主的牺牲品

　　　18．《十二铜表法》规定，凡涉及公民的生死问题时，需要执政官主持的人民大会（元老院）作出决定；凡属科处罚金一类的犯罪，就交由平民团体审判。这表明罗马法（ ）

　　　A．量刑程序不统一

　　　B．平民的利益得不到保障

　　　C．崇尚秩序和平衡

　　　D．重视对贵族特权的限制

　　　19．古希腊学者力图在理性思考的基础上解释自然和社会，但他们并没有把神话与哲学、文学、历史分开，神话思维是当时人们普遍的思考与表达方式。这表明古希腊（ ）

　　　A．信仰与理性的密切联系

　　　B．宗教思想主宰政治生活

　　　C．理性思维推动学科发展

　　　D．民主促进思想文化繁荣

　　　20．马克思在谈到马丁·路德宗教改革时说："他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。"材料中前后两个"枷锁"分别是指（ ）

　　　A．赎罪券和《圣经》

　　　B．天主教会和宗教思想

　　　C．封建统治和人文主义

　　　D．禁欲主义和人文主义

　　　21．卢梭设想了一种独特的社会契约，在这一社会契约中，每个人全部转让了自己的天然自由，形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他"不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由"。可见，卢梭的社会契约论（ ）

　　　A．为权力分立制衡提供理论依据

　　　B．与"天赋人权"思想存在对立

　　　C．奠定了人民主权说的理论基础

　　　D．强调了集体意志对个人的尊重

　　　22．《寻找薛定谔的猫》是英国学者约翰•格里宾所著的科普图书。以下是该书第二章的目录："19世纪的原子论•爱因斯坦的原子论•电子•离子•X射线•放射性•原子的内部。"该章主要论述的是（ ）

　　　A．经典力学

　　　B．相对论

　　　C．进化论

　　　D．量子论

　　　23．由达尔文的生物进化论推衍产生的社会进化学说，比生物进化学说更受读者拥戴，传播通行无阻。究其原因，社会进化学说为各类族群对自身空间定位和未来流动可能提供了想象依据。对此理解正确的是（ ）

　　　A．自然科学理论要依靠社会学说扩大影响

　　　B．生物进化论的社会学转化契合时代精神

　　　C．社会进化论指导历史沿正确的方向发展

　　　D．社会进化论揭示了社会发展的根本动力

　　　24．近年，艺术品拍卖价格屡创新高，备受瞩目的凡高油画《雏菊与罂粟花》以5500万美元落槌，被誉为近年拍场上屈指可数的凡高佳作，这幅画堪称其短暂绚丽的艺术生活中巅峰之作。对这幅画的赏析正确的一项是（ ）

　　　A．用热情奔放的笔调抒发对理想世界的热烈追求

　　　B．用未受污染的眼睛观察世界并忠实地描述它们

　　　C．用强烈的色彩和火一样热情表达对生活的热爱

D．利用下意识和几何形体的排列表达猛烈的情绪