(2)"罢黜百家，独尊儒术"的实质是什么？(4分)

　　课时达标训练(二)

　　1．选B　本题考查分析比较能力。汉高祖推行"无为"到汉武帝的"有为"都是为了迎合现实统治的需要。结合两位皇帝所处的时代特点，B项符合要求。

　　2．选B　关键信息：道、教化、正法度，由此可知，董仲舒新儒学糅合了道家、法家等思想，B项正确；A项是董仲舒的思想主张，但题干并没有体现；C项说法错误，三教合一是指儒道释三家；D项说法错误，董仲舒在传统儒学的基础上，吸收道、法、阴阳五行家的学说加以改造。

　　3．选D　董仲舒新儒学思想中"天人感应""君权神授"具有相当成分的迷信色彩，同时也将皇权统治神秘化，但客观上为中央集权政治的巩固提供了依据，适应了中国古代前期君主专制统治的需要，有利于推动中国古代封建社会的发展，这是其进步作用的主要表现，D正确。

　　4．选B　材料中"民贵君轻"体现了以民为本的思想，而董仲舒"屈民以伸君，屈君以伸天"的思想显然是主张君为民本，违背了原始(先秦)儒学的民本思想，故本题选择B项；A项错在"全部"；C项中的"仁爱"与D项中的"德治"在材料中均没有体现。

　　5．选B　此时佛学还未在中国出现，排除A项；汉武帝时，"五经"成为国家规定的教科书，而非"四书"，C项错误；南宋朱熹的理学思想影响极大，远及日本、朝鲜以至欧洲，D项错误。

　　6．选A　本题考查基础知识的再认再现。西汉武帝时，设立专事研究和传播"五经"的教官，称为"博士"。故A项正确。

7．选C　本题考查西汉的教育制度和西汉的地方制度。根据官学分为中央和地方两个系统可知，该朝建立了完善的教育系统；再根据地方官学有"郡国"和"县邑"之分可知