A．教诲后生弟子遵从"三纲五常"

B．告诫乡亲去恶从善以"慎思明辨"

C．灌输以农兴业思想以存"天理"

D．劝导百姓遵循一种"理性"的生活秩序

5．近代学者黄仁宇在《万历十五年》一书中评价中国古代某思想家时说："他的学说破坏性强而建设性弱。他没有能创造一种思想体系去代替正统的教条，原因不在于他缺乏决心和能力，而在于当时的社会不具备接受改造的条件。和别的思想家一样，当他发现自己的学说没有付诸实施的可能，他就只好把他美术化或神秘化。"材料中"破坏性强"的含义指

A．对鬼神敬而远之的态度

B．提出了"罢黜百家"的思想

C．禁锢了人们的思想

D．对正统思想提出了大胆挑战

6．《清代学术概论》序中说，"东原（清代学者）理欲之说震古砾今，此真文艺复兴时代之个人享乐主义之精神也"。可见"东原理欲之说"是

A．宗教神学的禁欲主义 B．解放"人性"的人文主义

C. 传统理学的继承发扬 D．自然科学蕴涵的理性主义

7．古希腊一位哲学家认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题，道德问题。这位古希腊哲学家的其他思想主张有

A．提出"人是万物的尺度" B．批评雅典的直接民主

C．强调"理念是万物的本原" D．强调在自然界中人类是最高级的

8．在15世纪，斯特拉斯堡(今法国东北部城市)的印刷出版物中50%以上属于宗教书籍，10%属于古典书籍。从1500年至1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%，而宗教相关书籍下降为总数的27%。对上述变化的最佳最理解是

A．人文主义精神昌盛 B．天主教地位有所下降

C．学者推崇古典作用 D．中国印刷术引入欧洲

9．雕塑家罗丹（1840－1917年）在参观博物馆面对一些人物塑像时，有感而