民众是国家的根基，在治理国家中必须敬民、重民、爱民、修善德行，敬重民众的力量......明、

清之际是天崩地解的时代，黄宗羲把"君为主，天下为客"颠倒为"天下为主，君为客"，这是与古代的以民为本主张的本质区别。他还说："天下不能一人而治，则设官以治之。是官者，分身之君也。"

---摘编自陈谷嘉《中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想》

材料二 欧洲启蒙思想关于改革提出了许多建议，如在政治上实行"主权在民"的理论，各级官吏都是人民公仆，一旦政府压迫人民，人民就有权利推翻它。这些建议的出发点，便是天赋人权的观念，即每一个人都是自由平等的，自由平等的权利是天赋的，任何人都不能剥夺这些权利。

---摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史•近代史编》上卷

（１）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代民本思想的变化及其在近代新发展的表现。

（２）根据材料一、二，比较黄宗羲和欧洲启蒙思想家主张的异同，并结合所学知识，分析二者不同思想观念形成的社会根源。

43．（18分）阅读材料，完成下列要求。

材料一

我们的绘画，我们的雕塑，我们的知识，总而言之，不胜枚举的一切都是我们创造的；生活中不可缺少的各种语言和文字也是我们创造的。越是想象，我们就越是不能不赞叹这些成果，不能不为这些成果而感到惊异。﹣﹣摘编自王军、徐秀云编著《意大利文学史﹣﹣中世纪和文艺复兴时期》

材料二

但是罗马教廷人士硬说：世俗权力不是在精神权力之上，管不着它，﹣﹣请问这是什么基督教义？......所以，我说：世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务。不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。﹣﹣摘编自马丁•路德《致德意志贵族书》

（1）结合所学知识，归纳材料一所反映的核心思想及其突出特征。

（2）结合所学知识，归纳材料二所反映的思想及实质。