A．"君权神授"思想 B．"大一统"思想 C．反专制思想 D．理学思想

12．儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。与先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学(　　)

A．坚决排斥了阴阳五行之说 B．吸收了佛教和道教的思想精华

C．提出了"为政以德"的观点 D．从批判时政转变为维护现实统治

13．汉宣帝(西汉第十位皇帝)曾说："汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？"这表明汉代统治者的主张是(　　)

A．以道家无为而治为指导思想 B．以兼爱非攻尚贤为治国理念

C．权势法制与伦理劝导相结合 D．推崇理学扶为官方统治哲学

14.．"天之生民非为君也，而天立君以为民也。其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。"(董仲舒《春秋繁露》)以上言论表达了作者怎样的思想(　　)

①君权来自于神权 ②以神权限制君权 ③民众有反抗暴政之权 ④君主必须以民为本

A．①②③④ B．①②④ C．②③④ D．①④

15．汉代儒学是对先秦儒家的继承和发展，与先秦儒家有很大的不同。其中"发展"体现为(　　)

①具有浓郁的人文主义精神　②由"民本"发展为"君本"　③由批判暴政发展为承认现存统治秩序　④以维护当政者的统治为出发点

A．①②③④ B．①③ C．②③ D．②③④

16.下列有关宋代理学形成的表述，不正确的是（ ）

A．实质是吸收佛、道思想形成的新儒学 B．南宋时期的朱熹是理学的集大成者

C．提出"存天理，灭人欲"的思想 D．动摇了封建等级秩序的理论基础

17．宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是(　　)

A．三纲五常 B．经世致用 C．万物本源 D．抗衡佛老

18．古诗云："闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。"诗人要从春意盎然中体会"天地生物之心"，与该主张一致的是(　　)

A．人性本善 B．格物致知

C．心即理也 D．致良知

19．王阳明说："你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。"王夫之却说："浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？"二者观点的本质区别是(　　)

A．唯心思想与唯物思想的交锋 B．心学与经世致用思想的交锋

C．不同阶段学术思想的交锋 D．以什么样的方式维护统治的交锋

20．武曾说："昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。"由此可见顾炎武(　　)

A．批判理学家空谈义理，脱离现实 B．指责理学家抛弃先秦时期孔孟之说

C．深刻地揭示出了明朝灭亡的根源 D．认识到明清儒学已不适应时代需要

21．王夫之是清朝的一位思想巨人，他猛烈抨击"孤秦""陋宋"。这一思想的历史价值主要在于(　　)

A．反对礼教的虚伪与官场的欺诈

B．开清代考据学之先河

C．抨击了历代帝王把天下当私产的做法

D．提出了为君之道和治国之道

22."明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。"这里"新的历史条件"是指 (　　)

①蓬勃发展的商品经济　 ②新的生产因素和生产关系的萌芽　

③新航路开辟后的西学东渐　 ④市民工商阶层的兴起　　　　　　　　　　　　　　　　　　

A．①② B．③④

C．①②④ D．①③④

23．"明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。"对此理解准确的是(　　)