A．强调了中体西用 B．具有强烈的民族自强意识

C．反对向西方学习 D．仍未摆脱传统文化的羁绊

30．梁启超、唐才常等在要求学生"熟读《噩梦》《明夷待访录》《日知录》等书"之后，与学生共同研习时"发挥民主民权之说而引申其绪，以启发思想"。这一做法意在(　　)

A．革除传统儒学教育的弊端 B．弘扬明末清初的民权思想

C．增强学生的政治民主认知 D．培养学生的民主革命精神

31．陈独秀认为："自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理"，世界上绝没有"空间上人人必由之道，时间上万代不易之宗"。陈独秀意在(　　)

A．为新思想发展开辟道路 B．全面否定中国传统文化

C．论证维新变法的合理性 D．说明中外思想的相通性

32．"这条道路最初虽然表现为失败后的退却，然而它包含着国情对于革命的制约，因此，它最终又成为一种自觉的选择。毛泽东是第一个代表这种自觉选择的人。"在开辟"这条道路"的过程中，毛泽东首先提出(　　)

A．工农武装割据理论 B．新民主主义革命理论

C．人民民主专政学说 D．社会主义建设的理论

二：材料解析题（共52分，33题20分，34题20分，35题12分）

33． (20分)阅读下列材料：

材料一 中国自古即重视对民众的教化，以至从中央到地方均有专人掌管教化。士人希望统治者贯彻儒家"民惟邦本"的理念，做到轻徭薄赋、使民以时、爱惜民力，为民请命成为优秀士人的重要任务。早在先秦，儒家便提出"从道不从君，从义不从父"的原则，主张"故当不义，则子不可不争于父，臣不可不争于君"，中国古代士人的社会批判不少是直接正面地向君主提出的......概言之，作为社会基本价值、准则的自觉维护者，中国古代优秀士人从未放弃社会批判的责任。 --摘编自张锡勤《论中国古代士人的使命感》

　　材料二 ......对道德重建进行了思考与探索。康有为在《论语注》中提出了"德贵曰新"的思想，主张价值观念变革要适应时代潮流。梁启超在《释"革"》等文中又提出了"新道德"、"道德革命"的主张，批评"今世士大夫谈维新者，诸事皆敢言新，惟不敢言新道德"。严复提出了"鼓民力、开民智、新民德"的启蒙三民主义，"新民德"的立意即在进行道德重建、道统重构。谭嗣同在《仁学》一书中号召冲决"三纲五常"的网罗，成为近代史上首位激烈挑战传统道德的思想家，又致力于重建新仁学体系，重建新时代的道德准则。革命派也提出了"道德革命"、"三纲革命"、"家庭革命"等口号。

摘编自命祖华《清末新型知识群体：从传统士大夫到现代知识分子的转型》

请回答：

(1)根据材料一结合所学知识，概括指出中国古代知识分子的思想特点及其原因。(10分)

(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出清末知识分子的思想变化及其原因。(10分)