C． 体现出儒家强调教化的政治理念 D． 奠定了宗法制度的思想基础

18．科举后备队伍的积累使不少生员对科举感到绝望，以至明中期以后发生了科举以来首次颇具规模的"反科举"运动。大批的生员、监生纷纷"弃举业"、"裂秀才冠"，往往自称"山人"，以自身学识与才华充当各衙门官员幕僚从而参与政治。这反映了当时

A． 知识分子对八股文的痛恨 B． 科举制已失去选拔公正性

C． 在野派幕后操纵国家政权 D． 明代政治体制已相当僵化

19．明中叶以后，王守仁标榜"良知良能，愚夫愚妇与圣人同"，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬个性。这

A． 强调了人的自我价值 B． 是西学东渐的产物

C． 表达了民主政治诉求 D． 是理学思想的创新

20．顾炎武认为:天子、君主，都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。在古代，"君"是上下之通称，天子称"君"，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为"君"。天子只是"君"中的一种。材料中顾炎武

A． 倡导君臣之间的平等关系 B． 呼吁提高女性的政治地位

C． 为否定专制寻找历史依据 D． 痛斥了君主专制的弊端

21．在古希腊神话中，普罗米修斯面对着不可抗拒的力量，没有屈服，即使只需说一句表示屈服的话就可以获得自由，他也毫不退让。这类神话构成了古希腊悲剧的主题，并成为市民精神生活的重要组成部分。据此可知，古代希腊

A． 公民的思想自由遭到压制 B． 传统文化蕴含着人文精神

C． 民众厌倦平淡的世俗生活 D． 神话观念逐步得到了强化

22．文艺复兴时期的人文主义者批判了教会的虚伪腐败，但他们还是十分宗教化的，并没有发展到否定上帝至尊地位的程度。这说明文艺复兴

A． 未能彻底冲破神学束缚 B． 受到了教会的压迫

C． 并未认识到人的重要性 D． 推动了神学的发展

23．明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称："老童（生）、低秀（才），胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。"士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时

A． 学术文化水平迅速提升 B． 士人的地位显著提高

C． 经世致用思想影响广泛 D． 崇尚文化的氛围浓厚

24．宋代词人柳永经常出入秦楼楚馆，与乐伎、乐工往还，无心于仕进，自称"白衣卿相"