1. 会意法是我国古代一种造字法，就是把两个或两个以上的字，按意义合起来表示一个新的意义的造字法。"人为"两字合起来，就是一个"伪"字。与材料观点相符的学派是（　　）

A. 墨家 B. 道家 C. 儒家 D. 法家

2. 法国《人权宣言》称："自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此，各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制仅得由法律规定之。"下列与此类似的先秦思想是（　　）

A. "己所不欲，勿施于人" B. "兼爱、非攻、尚贤"

C. "不尚贤，使民不争" D. "法不阿贵，绳不挠曲"

3. 考古数据显示，春秋战国时期各地工艺虽有地方性的特色，但基本上差别不大；从出土的简牍与铭辞看，各国文字也出现大同小异的现象。这说明春秋战国时期

A. 文化统一为政治统一准备了条件 B. 文化发展呈现出趋同的特点

C. 文化具有稳定性和封闭性 D. 百家争鸣促进了文化的统一

4. 儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于（　　）

A. 建立大一统的官学体系 B. 提高社会道德水平

C. 神化儒学并为君权服务 D. 探究人性发展本原

5. 魏晋南北朝时期，儒家学者多以注疏先秦经文为首务，宗派林立，互诘不休。至唐，朝廷下令撰修《五经正义》以去"异端邪说"，并纳入科举考试范围。这一举措（　　）

A. 加强文化专制，扩大了统治基础 B. 导致宋明儒学家的因循守旧

C. 统一经学，提高了儒学政治地位 D. 有利于儒学与其它思想融合

6. 佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击，许多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。这是因为（　　）

A. 儒学加强理论建设，适应时代要求

B. 君主专制加强，儒学独尊地位巩固

C. 商品经济发展，民众价值取向变化

D. 佛教没有与时俱进，实现理论创新

7. 王莽建立新朝取代西汉，仅遭到朝野人士的零星反对；东汉末年既有割据一方的豪强，更有权势滔夭的权臣，却大都不敢称帝。东汉末年这一现象出现的原因是（　　）

A. 儒学忠君思想进一步理论化 B. 当时社会对君权神授的恢复

C. 权臣豪强对中央集权的畏惧 D. 儒家"经世致用"思想的恢复

8. 汉代司法中有"亲亲得相首匿"原则，指在一定范围内的亲属之间可以首谋藏匿犯罪而不负刑事责任，或减轻刑事责任，曾有父亲藏匿了犯了杀人罪的义子也不治罪的判例。对此问题的正确理解是

A. 普遍存在司法权力滥用现象 B. 儒家伦理在司法实践中强化

C. 司法过程中法律与道德兼顾 D. 儒家经典成为法律基本原则

9. 西汉陆贾说："秦始皇设刑罚、为车裂之诛以敛奸邪，筑长城于戎境以备胡、越，征大吞小，威震天下......秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。"吸取这一教训，西汉的做法是（　　）

A. 奉行儒学，以德治民 B. 封诸侯王，因俗而治

C. 设中朝官，强化君权 D. 清静无为，与民休息