D． 儒家重视史书的道德评判和教化功能

4．隋炀帝时开始设立进士科，科举制正式形成。有学者称："科举制取代察举制，是冷冰冰的科场角逐取代儒家贵族政治的过程，是极权国家权威对宗法权威、"法术势"对温情主义占优势的结果。"对此，理解正确的是

A． 察举制是儒家性善论与宗法伦理的体现

B． 科举考试的内容带有明显的法家色彩

C． 察举制是外儒内法思想下的制度体现

D． 科举制忽略了实用性学问和创新意识

5．《后汉书》的仪礼志中记载，冬至日来临之前夜，京城百官都于夜漏未尽五刻时（约等于现在晨六时）穿黑衣服，迎气于"黑郊"行礼毕，改穿红色袍。这反映出

A． 推崇承天理物、天人合一 B． 阴阳五行思想的盛行

C． 先黑后红寓意"以汉代秦" D． 上层社会贺冬成风俗

6．朱熹反复提到："洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本"。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的"事上磨练"，同样可以成为圣人。从中可以得知

A． 儒学思想家提倡"经世致用" B． 儒学呈现出世俗化特点

C． 伦理道德是儒学的主要内容 D． 成圣是理学的终极目标

7.有学者认为："清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王......他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。"从中可知

A．理学不利于约束道德人心 B．清代儒学回归孔孟本源

C．理学失去了传统主流地位 D．儒学在危机中努力重建

8．1894年出版的《盛世危言》对近代社会发展趋势做出这样的判断："盖世界由弋猎变为耕牧，耕牧变而为格致，此固世运之迁移，而天地自然之。"其中"格致"是指

A． 科技 B． 民主 C． 理学 D． 教育

9．黄庭坚《题子瞻墨竹》诗云："眼人毫端写竹真，枝掀叶举是精神。因知幻化出无象，问取人间老斫轮（经验丰富者）。"黄庭坚认为画竹

A． 需取材于市民生活 B． 注重抒情写意

C． 应该学会栽培竹子 D． 揭露社会现实