这个既定前提。在"家""国"一体的宗法专制时代,以"学"而至仕途,最终结局只能是以学问服务于帝王的"家天下","学成文武艺,货与帝王家"成为士子们的必然归宿。在帝王"家天下"附庸关系的等级网中,主仆关系的确立意味着对主子的物质和精神的依附,于是,以帝王之是非为是非,成为越两千余年不变的通例。被"学而优则仕"信念和科举功名诱入帝王彀中的天下的士子们,在主子面前只能"人主未命而唯唯,未使而诺诺";在"食君俸禄,为君分忧"的附庸伦理支配下,为帝王的"家天下"的长治久安耗尽心力,以便在等于帝王将相家谱的所谓青史上留取功名,博取"忠"、"贤"、"能"的赞辞。

　　(删改自《"学而优则仕"传统之功过说》)

1. 下列对"学而优则仕"理解不正确的一项是

A. "学而优则仕"使大部分饱读儒家经典的读书人被吸引到官员队伍中。

B. "学而优则仕"是封建社会一种具有两千多年历史的"以学取士"的科举制度。

C. "学而优则仕"是中国历史上读书人通过读书改变自己命运的一种传统。

D. "学而优则仕"使士子们凭"学优"而跻身士大大阶层,并得以平等参与政治。

2. 下列关于"学而优则仕"负面影响的表述,不正确的一项是

A. 形成了宗法制度下的"家国一体"的社会结构。

B. 士子把做官作为自己读书的目的。

C. 士子被科举功名引诱,在君主面前只能唯唯诺诺。

D. 士子为帝王的"家天下"耗尽心力,以便在相当于帝王将相家谱的所谓青史上留名。

3. 下列理解和分析,符合原文意思的一项是

A. 历代草莽英雄出身的开国皇帝都将"儒者难与进取,可与守成"视为治国要诀,"士"因此成为"四民之首"。

B. 中国社会等级制度中的"贵族"阶层并不由血统决定,很多读书人可以通过自己努力成为"劳心者""治人者",改变自己的等级命运。

C. 在帝王"家天下"附庸关系的等级网中,士子们对帝王有物质和精神上的依附,以帝王之是非为是非。

D. 《三国演义》中祢衡痛骂曹操而被宽恕,章太炎大骂袁世凯而被容忍,只是因为"士"阶层有着"无冕之王"的优越地位。

【答案】1. B 2. A 3. C

【解析】

【1题详解】