2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）

　A.第二段从公共人的角度论述生态公民应有生态正义、生态权利和生态合作观念。

　B.第三段论述了道德、理性和感恩三种意识对于塑造公民个体生态精神的价值。

　C.文章条分缕析，逐层递进，论证生态公民对于生态文明建设的价值和意义。

　D.文章在阐释生态公民的两种品质时，都是先界定概念内涵，然后做特征分析。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）

　A.生态公民应有生态合作观念，主要是因为在参与生态公共事务时个体力量太弱小。

　B.生态公民兼具"公共人""生态人"两种品质，二者之间存在着对立统一关系。

　C.如果某人能在生活中遵循绿色生活方式，那么他可能是一个具有生态道德意识的人。

　D.如果培育生态公民时意识不到位，措施不得力，推动生态文明建设就会是一句空话。

（二）文学类文本阅读（本题共2小题，9分）

　　阅读下面的文字，完成4~5题。

　　三 幅 画

　　宗　璞

　　①戊辰龙年前夕，往荣宝斋去取裱的字画。在手提包里翻了一遍，不见取物字据。其实原字据已莫名其妙地不知去向，代替的是张挂失条，而连这挂失条也不见了。

　　②业务员见我懊恼的样子，说，拿走罢，找着以后寄回来就行了。

　　③我们高兴地捧了字画回家。一共五幅，两幅字三幅画，一幅幅打开看时，甚生感慨，现只说这三幅画。三幅画均出自汪曾祺的手笔。

　　④老实说，在1986年以前，我从不知汪曾祺擅长丹青，可见是何等的孤陋寡闻。原只知他不只写戏还能演戏，不只写小说散文还善旧诗，是个多面手。40年代初，西南联大同学上演《家》。因为长兄钟辽扮演觉新，我去看过戏。有两个场面印象最深。一是高老太爷过世后，高家长辈要瑞珏出城生产，觉新在站了一排的长辈面前的惶恐样儿。哥哥穿一件烟色长衫，据说很潇洒。我只为觉新伤心，以后常常想起那伤心。一是鸣凤鬼魂下场后，老更夫在昏暗的舞台中间，敲响了锣，锣声和报着更次的喑哑声音回荡在剧场里，现在眼前还有那老更夫的模样，耳边还有那声音，涩涩的，很苦。

　　⑤老更夫是汪曾祺扮演的。

　　⑥时光一晃过了40年。80年代初，《钟山》编辑部要举办太湖笔会，从苏州乘船到无锡去。万顷碧波，洗去了尘俗烦恼，大家都有些忘乎所以。汪兄忽然递过半张撕破的香烟盒纸，上写着一首诗："壮游谁似冯宗璞，打伞遮阳过太湖，却看碧波千万顷，北归流人枕边书。"我曾要回赠一首，且有在船诸文友相助，乱了一番，终未得出究竟。而汪兄这首游戏之作，隔了5年清晰地留在我记忆中。

　　⑦1986年春，偶往杨周翰先生家，见壁悬画图，上栖一只松鼠，灵动不俗。得知乃汪兄大作时，不胜惊异。又有一幅极秀的字，署名上官碧，又不知这是沈从文先生笔名。杨先生则为我的无知而惊异，笑说："你怎么什么都不知道？"

　　⑧实在是的，我常处于懵懂状态，这似乎是一种习惯。不过一经明白，便有行动，虽然还是拖了许久。初夏时，我修书往蒲黄榆索画，以为一年半载后可得一张。

⑨不想一周内便来了一幅斗方。两只小鸡，毛茸茸的歪着头看一串紫红色的果子，很可爱。果子似乎很酸，所以小鸡在琢磨罢。