家庭结构日趋小型化，使一些家庭的代际关系失衡和重心下移，家庭的培养教育功能弱化；信息化及生产力的发展导致父母的地位和权威受到挑战。多样经济成分和多元文化的冲击影响，使得部分青少年的家庭观念淡化，功利思想严重，从而使传统孝文化中尊长敬老的道德观念受到冲击。

几千年来，社会对青少年的教育多是以孝为切入点，发蒙开篇便是"第一当知孝，原为百善先"。这种建立在儒家孝道教育思想之上的中国传统教育，是建构当代社会时代精神的重要文化资源。因此，对于孝，我们应汲取其合理成分，并赋予其新的时代内涵，这对于"少年之中国"，无疑是有积极而重要意义的：一是要以孝文化"事亲、尊亲"，培养青少年尊亲敬老的意识，从感恩、亲情、孝顺依次生发，形成德性和教养。二是要以孝道"全身"，引导青少年珍惜生命，健康向上。孝文化将保全身体视为践行孝道的基础，认为爱惜生命、珍惜名誉不仅仅是个人的私事，这对教育当下青少年摈弃狭隘、自私、唯我独尊的不良心理，履行对父母、家庭和社会的责任与义务，是很有必要的。三是要以孝文化的"承志"，培养青少年的责任感。孝文化所要求的对父母的孝心，实际上就是对父母要有责任感，感恩图报，即为责任。四是要以孝文化的"立身"，培养青少年自强不息的品质，儒家孝文化的所谓"承志、立身"，实际上就是要求子女要继承先祖遗志，刚健有为，自强不息。我们当代中国青少年，应该也必须在善事父母、继志述事的基础上，竭尽全力，入世"公忠"，建功立业，践行责任。

"邻里中国"需要孝文化。所谓的"邻里中国"，这里指家庭关系之外的各种社会关系。这在孝文化中同样可以找寻答案。孝，博爱之始。孝建立在爱的基础之上，亲亲而博爱。从孝文化"事亲尊亲"推衍开来，能培养人们博爱的人性。孔子讲："孝悌也者，其为人之本与。"孟子进而说："老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。"《礼记·礼运》更有精辟记述："故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养"，更明确提出了人们不但要敬爱自己的父母兄长，而且要用同样的感情去对待他人和社会。孝延伸为孝悌，继而又从亲戚血缘关系扩展到邻里乃至社会。具体说到邻里关系，和谐邻里是和谐社会的基石。现在城市越来越拥挤，但人心与心的距离却越来越远，邻里冷漠已成为当下的社会病，对此我们需要以孝文化的和谐理念为指导，更多地在生活中交流互动，在工作中互帮互助，给社会生活增加亲切感，为人际关系增加温度，营造和谐信任、守望相助的"邻里中国"。

（选自《光明日报》）

8.下列关于孝文化的表述，不正确的一项是（ ）