修辞。而《诗经》《论语》等，则是文学和教育话语，也是当时的修辞形态。而当时关于修辞的思想和学说，则遍布先秦诸子的著作。

随着国际修辞学研究全球化趋势的深入，人们发现，中国和东方有修辞、修辞学是 一个不争的事实。从古至今，中国不但有修辞实践和修辞学思想，而且修辞形态多样， 思想十分丰富。正如有学者所指出的那样："中国也具有像古希腊一样悠久的修辞学传统，也有论辩、说服、演说传统。在世界共融环境下，了解中国修辞学已经变得越来越重要，这将有助于增进东西方的学术交流，有助于促进大同世界的建构。

(选自2013年第5期《北京大学学报》，有删改。)

1. 下列关于"东方或中东没有修辞学"的表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A. 一些怀有偏见的学者套用西方的古典修辞学传统，来分析中国和东方修辞学，得出了中国和东方没有修辞学的结论。

B. 依据古希腊、古罗马的修辞或修辞学观念来判断，没有演说、劝服和论辩活动的东方或中东没有修辞学。

C. 用西方古典修辞"三说""五艺""三素"的经典模式来框定其他文化和文明中的修辞或修辞学形态是不合适的。

D. 这种观点源自某些自大、傲慢的西方学者对东方的歧视，这些学者认为除东方之外的地域才有修辞学传统。

2. 下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）

A. "修辞学"不是一个历史概念，而是一个民族、国家和文化乃至文明概念，它在东方和西方各有不同的含义。

B. "修辞学"是明晰的概念，在不同的时代、民族、国家乃至文化和文明中存在着截然不同的修辞形态。

C. 从现存的文献看，我国先秦时期已经有了自己的修辞形态，它们就是门客、游说之士在说服、论辩中采用的"长短术""纵横术"。

D. 《春秋左传》《战国策》中关于策士论辩的记载，《诗经》《论语》中的文学和教育话语，都是当时的修辞形态。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 因为修辞是人们能动地使用语言以提髙传播效果的行为，所以只要人类使用语言，使用符号，就存在修辞和修辞学。

B. 修辞是人类的一种以语言为主要媒介的符号交际行为，是揭示如何高效地实现人类语言