1. 清华大学教授刘桂生指出，汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"，其用意只在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾。读书人若要研究，尽可自便，只是不能用来猎取功名富贵。他认为汉代（　　）

A. 推行独尊一统的文化政策 B. 中央的权威遭到严重挑战

C. 包容诸子百家的学术思想 D. 百家争鸣具有强大生命力

2. 宋明理学普遍倡导"存理去欲"的修养论，"格物"的认识论，"成贤成圣"的境界论，"齐家平天下"的功名论。其根本出发点是（）

A. 树立理学的统治地位 B. 培养经世致用的人才

C. 规范和稳定社会秩序 D. 修身养性，提高个人修养

3. 李约瑟说："宋代理学本质上是科学性的，伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁荣．"材料意在说明理学（　　）

A. 本质是科学的 B. 确立伦理本体论以塑造崭新人格

C. 强调经世致用 D. 格物致知理论推动对物理的探究

4. 明朝中后期，受心学的影响，一批知识分子跳出了宋儒的框架，他们作品中的人物由达官贵人、才子佳人、孝子贤孙转变为普普通通的市民、商贩、农民。他们傲视封建礼教，鄙视功名利禄，敢于直言。这反映出心学（　　）

A. 有利于商品经济的发展 B. 冲破了宋代理学的思想禁锢

C. 有利于民主观念的形成 D. 激发个体自由主义思想发展

5. 黄宗羲在《明夷待访录•学校》中指出，学校既是教育机构，还是权衡利弊的场所。针对当时的社会问题，学校应"小则纠绳，大则伐鼓号于众"。这表明黄宗羲（　　）

A. 主张建立权力制衡机制 B. 注重发挥社会舆论的作用

C. 已经具有近代民权意识 D. 认为学校应培养实用人才

6. 明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张"天下为主，君为客"，顾炎武揭示了"私天下"的危害，王夫之则猛烈押击"孤秦"、"陋宋"。上述思想（　　）

A. 是思想文化走向近代化的先声

B. 说明了儒家思想主流地位旁落

C. 反映了君主专制制度不断削弱

D. 在批判融合中形成新理学思想体系

7. 黄宗羲认为，上古君王"以天下为主，君为客"；后世君主则"以君为主，以天下为客"；古之君王，受到人们爱戴："比之如父，拟之如天"，而今之帝王。则人民"视之如寇仇，名之为独大"。据此可知，黄宗羲（　　）

A. 反对中国古代的封建君主制度 B. 认识到了封建专制统治的危害

C. 反对脱离物质生活而空谈义理 D. 认为保卫国家是天下人的责任

8. 1900年，在甘肃敦煌发现的木刻印刷物《金刚经》，末尾题有唐"咸通九年四月十五日"等字样。扉页上是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美，图文浑朴凝重，印刷浓厚匀称，清晰显明。由此判断正确的是（　　）

A. 活字印刷术提高了印刷效率 B. 唐代雕版印刷进入黄金时代

C. 此经书是我国最早的印刷品 D. 印刷术推动佛教在中国传播

9. 北宋地理学家朱彧《萍洲可谈》载："舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针，或以十丈绳钩，取海底泥嗅之，便知所至．"材料可以论证中国古代（　　）

A. 经验与科技对生产力发展的促进作用

B. 重视科技运用与思想迷信两者并存

C. 天文科学研究水平居于世界领先地位

D. 比较全面了解世界各国的地理特点