C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒

21．春秋战国时期，某学派所勾勒的世界蓝图是万物和谐、各遂性命、充满生机的协调世界，这恰好是今天全球正在努力实现的生态文明社会的伟大理想。这个派别是

　A．儒家 B．墨家

C．道家 D．法家

22．面对"礼崩乐坏"的社会现实，孔子提出"仁"和"克己复礼为仁"等思想；孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出君子"至德"的实现是遵循道德的结果。据此可知，他们都强调

A．道德自律理应是个体的自觉追求 B．独立平等是个体道德自律的前提

C．只有道德自律才能建立和谐社会 D．诸侯国君是社会道德自律的楷模

23.文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者"追求的手段却截然相反"的理解正确的是

　A.文艺复兴投身世俗的怀抱，宗教改革用自己的信念对抗旧的世界

　B.文艺复兴自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理

　C.文艺复兴追求人的至高的权利，宗教改革研究上帝的旨意

　D.二者对待神的态度不同

24.西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言："热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。"人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是

　A．"人是会说话的工具"B．"存天理，灭人欲"

　C．"人是万物的尺度"D．"信奉圣经，献身上帝"

25.古希腊哲学家普罗泰格拉说："人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。"以下各项是我国古代思想家的言论、主张，其中与普罗泰格拉这一哲学思想相似的是

　A．"自修则人不得以非理相加" B．"我心即宇宙，宇宙即我心"

　C．"阴阳二气充满太虚，此外更无他物"D．"物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德"

26.苏格拉底把古希腊哲学从"天上带到人间"，使哲学成为一门研究"人"的学问，主要是因为他