家，形成了"天人感应"之观念，并依循阴阳五行学说确立了三纲五常的伦理思想，这是道法自然的社会应用。正是在这种思想的影响下，天人合一的生态思想逐渐形成。后世中国文化与西洋文化相区别的一个最大特点是其整体观，即在天地之中确立人的关系，一方面根据自然生态的伦理构建人类社会的伦理，将人伦确立；另一方面，又常常将人重新放置于浩茫的宇宙之中，使人在理解天地、效法天地的过程中与天地浑然一体，忘却自己的主体性。

　　中国人关于生态哲学的观念，不仅仅停留在人类与自然天人合一的和谐关系以及应用在社会治理和日常生活方面，而且还深刻地体现在个体生命的本体世界。《黄帝内经》是黄帝与岐伯关于养生的对话著作。表面上看，它是一部医学著作，究其实质，仍然讲的是人如何道法自然、延年益寿，因此，也是中国人关于个体生命的生态哲学。阴阳调和、道法自然是其基本原理。

　　雅斯贝尔斯在考察人类轴心时期的大哲学家时发现，其他的哲学家基本都是与神交往进行思想，只有中国的老子和孔子是在道法自然的基础上创立了自己的思想。而这正是今天人类生态文明时期苦苦寻找的生态思想。

　　（摘编自徐兆寿《中国传统文化中的生态文明智慧》，2018年6月16日《光明日报》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．钱穆认为，处于文明冲突中的人类未来选择方向是农耕文明所孕育的某些文化特征。

B．天水伏羲庙里的伏羲塑像是中国人最早的文化形象，也是中国生态文化的生动体现。

C．《易经》和《道德经》是两部生态文化的元典；前者重"人道"，而后者重"天道"。

D．董仲舒将旧儒家发展为新儒家，其思想对于天人合-的生态思想的形成有促进作用。

2．下列对原文的论述和分析，不正确的一项是（3分）

A．文章从钱穆先生的研究结论说起，自然引出"重新阐述中华文明的生态思想便具有重要意义"的观点。

B．文章不仅分析了中华文明的生态思想的形成过程，也阐述了它在社会治理、本体世界等方面的体现。

C．文章多次运用对比的论证手法，既有中国生态文化内部的对比，也有中国文化与西洋文化之间的对比。

D．文章以解决当今人类社会的文明冲突为立足点，来探讨中国传统文化中的生态文明智慧的现实意义。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）

A．四季、八节、二十四节都是从《易经》中发展而来，体现了天道与人道有机地结合。