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　　三点剖析

　　一、宋代理学产生的时代背景

　　唐中叶以后，由于士族的衰落和庶族的兴起，社会阶级关系发生了巨大的变化。经济上，随着封建商品经济的迅速发展，城市日益繁荣，市民的思想日益活跃。政治上，唐朝政府的思想专制比前代有所放松，人们的思想相对自由。思想领域中，儒、佛、道三家长期又斗争又融合。这些为新儒学的产生准备了经济、政治和思想的条件。

　　到了唐末五代时期，儒学独尊地位受到动摇，出现危机，主要是由于社会动荡不安和受到道教、佛教的冲击造成的。唐代孔颖达修《五经正义》，对汉、魏以来的经学作了总结，旧儒学走上了末路。

　　从宋代开始，统治者加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务并不低。科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。所以有不少学者突破旧注疏的束缚，凭己意自由说经，形成了怀疑古代儒家经典的风气。此后，不少学者依据儒经，进而探讨有关宇宙包括自然界和人类社会的起源与构成的原理，各自建立起理论体系，形成了宋代新儒学的流派。理学即是其中的一个学派。

　　二、程朱理学

　　1.内容

　　（1）"理"，是产生万物的本原，是离开事物而能独立存在的一种什么东西，是自然界和人类社会的主宰，是天下万物永恒存在的普遍原则。它体现在社会上是儒家三纲五常道德伦理；体现在人身上就是人性。

　　（2）要通过"格物致知"方法，即接触天下万事万物去体会各种知识并加深对先天存在的"理"的体验与最终贯通。

　　（3）个人修养要以天理为准则，要"存天理，灭人欲"。

　　（4）朱熹参考二程学说，将四书五经编辑成《四书章句集注》，作为后代科举考试的内容，奠定了程朱理学在思想界的统治地位。

　　2.评价

　　（1）积极方面：①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐意识。②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。

　　（2）消极方面：尊卑等级观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。

　　三、陆王心学

　　1.陆九渊：①"心即理也"，"宇宙便是吾心，吾心便是宇宙"。②提出"发明本心"以求理的方法，即通过内心的反省以求理。

　　2.王守仁：①"致良知"，认为良知就是本心，就是理。天理在自己心中，不必外求。②知行合一。即求"理"必须与亲身实践结合起来。

3.影响：宋明理学的大力传播，使儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作，用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求，使宋明之后的中国社会丧失了进取的活力。但宋明理学有利于塑造中华民族的性格特征，如重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。在社会道德方面，如长幼有序、怜贫恤寡、勤俭节约、恪守本分等对中华民族传统道德的形成起了巨大作用。