《尊生》

　　重点、难点

　　1．讲授选文1、选文2。

　　2．引导学生从各个方面把握《庄子》尊生的思想。

　　3．学习和掌握加点的重点字汇：弟子厌观之，走及匠石 以为舟则沈 实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄

　　选文解读

　　《庄子》的很多观念，都是对世俗观念的反叛。在一个把拥有天下视为最高价值、最高追求的时代里，《庄子》却说，价值更高因此也更应该珍视的其实是生命。

　　选文1："尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：'以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。'"据说，子州支父姓子、名州、字支父，是有道的隐士。"犹之可也"的"之"，用作语助词。"适"的意思是正好、恰好。"幽忧之病"，谓其病深固也（参阅陆德明《经典释文》）。"未暇"，即没有闲暇。尧把天下让给许由，许由不接受；让给子州支父，子州支父托病拒绝。被当时世人看作最高价值的天子之位，在庄子后学笔下却是让都让不出去（在庄子那里早就已经让不出去了）。许由和子州支父为什么不接受呢？原来，他们最看重的根本就不是天子之位，而是生命："夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。"这句话说了两层意思：一层意思是，天下是最贵重的东西（当然这是从一般人的立场上说的），但是许由、子州支父一类的人却不会因为它而伤害自己的生命，那么别的东西就更不用提了。一层意思是，只有那些不把天下当回事儿、忘怀天下的人（指子州支父一流珍重生命的人），才可以把天下托付给他。"唯无以天下为者，可以托天下"，句式和文意跟"夫唯无以生为者，是贤于贵生"（《老子》七十五章）颇有相似和相通之处。按照《老子》的意思，只有那忘怀了生，不戚戚于生死的人，才是真正善于珍视生命的人。按照《庄子》的意思，只有那些不把天下当回事的人，才可以拥有天下。──因为一个人若把天下看得最重，就不会珍视百姓乃至他自己的生命了。《庄子》讲的这两层意思，似乎有一些矛盾。照它的内部逻辑，许由、子州支父应该是接受了天下才对，可是现在他们都没有接受。──恰恰是没有接受，才有力地凸显了他们对生命的看重。《庄子》正是要在生命跟天下的比照中，确立生命的最高价值；不推倒天下的价值，不足以确立生命的价值。

　　接下来是舜让天下的故事。"舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：'予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。'故天下大器也，而不以易生。此有道者之所以异乎俗者也。"一般认为，子州支伯就是子州支父。舜把天下让给他，他同样托病辞绝了。《庄子》借此强调，天下虽然是最珍贵的器物，可子州支伯等人却不拿它来交换生命。似乎拥有天下和珍视生命二者是不可得兼的。其实这种理解可能犯了以辞害义的毛病，《庄子》的目的还是为了把生命树立为一种压倒世俗最高价值的价值。它告诉世人，有道的人跟一般的人不同，他们把生命看得最重，即便你拿世人看得最重的天下来，他们也不会为此伤害生命。

　　舜把天下让给善卷的寓言，跟前面的两则寓言相似。不过善卷说出了一些新的意思，即自己有一个自己劳动、自给自足、逍遥自得的生活就行了，天下对自己来说没有什么价值。

接下来一则寓言："大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。"大王亶父即周文王的祖父古公亶父，是古