《一、无端崖之辞》教学参考

　　重点、难点

　　1．主要是讲授第1则、第3则、第4则选文。

　　2．引导学生体会《庄子》艺术表达形式的奇妙之处。

　　3．学习和掌握加点的重点字汇：期年不得鱼 任公子得若鱼，离而腊之 自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者 揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋 饰小说以干县令

　　选文解读

　　在先秦诸子中，庄子和他的后学们最注重也最擅长营造艺术表现形式。他们营造的艺术表现方式，最鲜明的一个特点就是奇。他们自己都说自己的学说文章是"谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞"，亦即迂远的说教、荒唐的言论、无头绪无边际的言辞。

　　比如人世间有这样一种人，在一起的时候常常面红耳赤地争论，可是交情极为笃厚。常人描述这种关系，可能不过尔尔。可《庄子》一书是如何表达这种人际关系的呢？第1则选文："庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰"，庄子给人送葬经过惠子的坟墓，于是回头对跟随自己的人说了一段话："郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。"经过惠子的墓而说了这样一番话，让人摸不着头脑，奇；白色尘土弄到鼻子尖上，再平常没有了，可是却让木匠来砍掉这尘土，又奇。"匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。""运斤成风"现在已经成为成语，本意是指挥动斧头呼呼生风，速度极快。"听而斫之"，意思是任意砍下去，去砍那鼻子尖上的尘土。斧头挥动得如此之快，任意砍向那尘土，把那苍蝇翅膀一般大小厚薄的尘土全部砍了下去，鼻子却丝毫没有受伤。这是匠石的高妙之处，也是《庄子》为文大奇之处。"郢人立不失容。"斧头呼呼生风地从自己鼻子尖上砍过去，郢地人岿然站立面不改色。这是郢地人的高妙之处，又是《庄子》为文大奇之处。其实，《庄子》这里不是单说匠石的高妙，也不是单说郢人的高妙，其根本是在说二人搭档配合的高妙。换一个木匠，郢人断不会如此安然地承受这一砍；换一个对象，匠石也不可能砍得如此准确无误。所以庄子接下来说："宋元君闻之，召匠石曰：'尝试为寡人为之！'匠石曰：'臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！'"宋元公佐要匠石试着表演一下砍去鼻子尖上的尘泥，殊不知没有郢人，匠石根本不能发挥如此高超的技艺。庄子说到这里，一般人仍然是摸不着头脑，于是他点破其中的寓意，说："自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！"原来庄子是在感慨，自从惠子死了以后，自己已经没有谈话的对象了，自己已经没有谁可以说话了。古人常说，钟子期死，而伯牙不复鼓琴。庄子这里说，郢人死，匠石不复斫鼻端之垩；惠子死，自己无与言者。在《庄子》一书中，惠子之与庄子的关系，竟是如此奇特。

柳宗元以种植树木为喻谈为官治民的道理，说郭橐驼种植树木的技艺超绝，其或种或移，无有不活者，且其树大而茂盛，其实早而繁多。之所以如此，关键是"顺木之天，以致其性"。而有一种不善种植树木者，"爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密"，致使树木的天性日益消散，"虽曰爱之，其实害之"（柳宗元《种树郭橐驼传》）。柳宗元之意，是说为官要蕃民生而安民性。他用郭橐驼种树来表达这样一个主题，已经够奇特的了，可是庄子则是奇上加奇。选文第3则："南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。"一开始就提出了三位神，即南海之神儵，北海之神忽，中间地方的神浑沌。"儵""忽"和"浑沌"三个名字，就包含了多种寓意："儵"（即"倏"的异体字）"忽"意思是指急速，一方面比喻有为，一方面也直观地说明了南海、北海之神何以能够经常相遇于中央之神浑沌之地。"浑沌"一名一方面透露了中央之帝没有七窍的