《克己复礼》学案

一、 基本要求

1、 背诵12.1 、3.1、16.2、13.3章。

2、 掌握"敏"、"希"、"阙如"、"奚"、"鲜"、"期"在文中的意义，理解"归"、"目"、"事"、"诸"、"弟"、"女"在文中的用法和意义。

3、 理解下列短语并能够默写：克己复礼；郁郁乎文哉；八佾；是可忍孰不可忍；天下有道；名正言顺；犯上作乱。

4、 熟读课文，品味文段的语体和语气，关注特殊句式的表达作用。

5、 理解本章节的内容：孔子的礼治主张。明确礼与仁、礼与孝的关系。了解孔子所提出的克己复礼、所主张的君臣关系与宋儒所谓的"存天理、灭人欲"、"君要臣死，臣不得不死"等主张的联系与区别。

二、 知识积累

1、 给下列加点的字词注音

八佾（ ） 觚（ ） 庶人（ ） 孝弟（ ）

馔（ ） 三年之丧（ ） 既没（ ） 钻燧（ ）

期可已矣（ ） 玉帛（ ） 闻乐不乐（ ）（ ） 阙如（ ）

2、解题：

　　克己复礼：克，约束，克制。复，回归。礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。（主要指周礼）。孔子认为西周是理想完美的社会，而现实又"礼崩乐坏"。（礼崩乐坏：古代的规则制度遭到极大的破坏。）孔子要恢复的是周礼。

　　周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化，成为一整套习惯统治法规（"仪制"）。作为原始礼仪，它们的原型本有其极为重要的社会功能和政治作用。远古氏族正是通过这种原始礼仪活动，将其群体组织起来、团结起来，按着一定的社会秩序和规范来进行生产和生活，以维系整个社会的生存和活动。因之这套"礼仪"对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律。到了殷、周，这套作为习惯法的"礼仪"就逐渐变为替氏族统治服务的专利品了。政统与血统的密切结合的等级制度，是周代统治制度的突出特点。

3、解释下列句子加点的词语。

　　天下归仁焉（ ） 请问其目（ ）

　　回虽不敏，请事斯语矣（ ） 郁郁乎文哉（ ）

　　陪臣执国命（ ） 名不正，则言不顺（ ）

无所苟而已矣（ ） 君君，臣臣，父父，子子（ ）