一、第4段说的是对于"传说"要用怀疑精神对待，第5段则说"我们不论对干哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑"。各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第4段，又写第5段，可见作者构思的周到。

二、第4段侧重说怀疑思索是为了取"是"弃"非"，攻破"一切虚妄的学说"，第5段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的："因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过'怀疑''思索''辨别'三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。"

2、本段用了哪几种论证方法？

　　本段用了正反对比（"因怀疑而思索......否则便是盲从，便是迷信"）和引用名言（孟子所谓"尽信书不如无书"）两种论证方法。

㈤第6段。

1、本段包含几层意思？彼此如何联系？

　　本段包含四层意思：一、首句提出本段论点，即第二个分论点--"怀疑"是"建设新学说、启迪新发明的基本条件"。

二、（"对于别人的话......一切学问才会起来"）讲道理论证论点。

　　先从反面阐明："对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。"再从正面阐明："只有常常怀疑、常常发问的脑筋水有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来。"

三、（"许多大学问家......要这样才能有更新更善的学说产生"）举实例论证论点。

　　这一层分两小层：第一小层是"许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的"，以清代大学问家戴震幼时读书向塾师发问的事例为证；第二小层概括指出"一切学问家，不但对于流俗传说，就是对干过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说"。

四、（"古往今来科学上新的发明"到段末）归纳总结，照应论点。

　　先从正面作结："古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。"再从反面强调："若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。"

第六段

1、(2)(3)(4)(5)四句同第（1）句之间有什么关系？这四句中，又可分哪几个小层次？

第(2)(3)(4)(5)四句是用道理去论证第（1）句提出的论点。

第(2)(3)是第一层：从反面说理，指出没有怀疑精神永远不能治学。

第(4)(5)是第二层：从正面说理，指出只有常常怀疑、常常发问，一切学问才会起来。

2、第（6）、（7）、（8）三句同第（1）句之间有什么关系？这三句中，又可分为哪几个小层次？

（6）第（7）（8）三句是用事例去论证第（1）句提出的论点。

第（6）句是第一层：提出一个小论点。

第（7）（8）句是第二层：用大学问家戴震的事例来证明第（6）句的小论点和第（1）句的全段论点。

3、第（9）句"一切"和"四个常常"能删去吗？为什么？句中的冒号为什么不宜改为句号？

不能。用这些词，是为了强调所有的学问家全部都包括在内，都善于经常的怀疑、提问、评判、修正过去学者的学说。这是建设新学说的基本条件。

句中的冒号表示后面的一句是前几句的总括。所以不能改为句号。

4、第（10）、（11）两句是分别从什么方面论述的？第（11）句中的"学术"和"文化"