2.鲁迅先生在俄文译本《阿Q正传》序中写道："现在我们所能听到的不过是几个圣人之徒的意见和道理，为了他们自己；至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年!要画出这样沉默的国民的魂灵来，在中国实在算一件难事......"鲁迅所指的"魂灵"是怎样的一种状态?

3.结合阿Q的形象，写出你对"精神胜利法"的理解。

4.寻找"精神胜利法"这种病态文化的根源?

5.读《大团圆》结尾，谈谈你对这种结局的看法?

附:

《阿Q正传》的成因

在《文学周报》二五一期里，西谛先生谈起《呐喊》，尤其是《阿Ｑ正传》。〔２〕这不觉引动我记起了一些小事情，也想借此来说一说，一则也算是做文章，投了稿；二则还可以给要看的人去看去。

我先要抄一段西谛先生的原文--"这篇东西值得大家如此的注意，原不是无因的。但

也有几点值得商榷的，如最后'大团圆'的一幕，我在《晨报》上初读此作之时，即不以为

然，至今也还不以为然，似乎作者对于阿Ｑ之收局太匆促了；他不欲再往下写了，便如此随

意的给他以一个'大团圆'。像阿Ｑ那样的一个人，终于要做起革命党来，终于受到那样大

团圆的结局，似乎连作者他自己在最初写作时也是料不到的。至少在人格上似乎是两个。"

阿Ｑ是否真要做革命党，即使真做了革命党，在人格上是否似乎是两个，现在姑且勿

论。单是这篇东西的成因，说起来就要很费功夫了。我常常说，我的文章不是涌出来的，是

挤出来的。听的人往往误解为谦逊，其实是真情。我没有什么话要说，也没有什么文章要

做，但有一种自害的脾气，是有时不免呐喊几声，想给人们去添点热闹。譬如一匹疲牛罢，

明知不堪大用的了，但废物何妨利用呢，所以张家要我耕一弓地，可以的；李家要我挨一转

磨，也可以的；赵家要我在他店前站一刻，在我背上帖出广告道：敝店备有肥牛，出售上等

消毒滋养牛乳。我虽然深知道自己是怎么瘦，又是公的，并没有乳，然而想到他们为张罗生

意起见，情有可原，只要出售的不是毒药，也就不说什么了。但倘若用得我太苦，是不行

的，我还要自己觅草吃，要喘气的工夫；要专指我为某家的牛，将我关在他的牛牢内，也不

行的，我有时也许还要给别家挨几转磨。如果连肉都要出卖，那自然更不行，理由自明，无

须细说。倘遇到上述的三不行，我就跑，或者索性躺在荒山里。即使因此忽而从深刻变为浅

薄，从战士化为畜生，吓我以康有为，比我以梁启超，〔３〕也都满不在乎，还是我跑我

的，我躺我的，决不出来再上当，因为我于"世故"实在是太深了。

近几年《呐喊》有这许多人看，当初是万料不到的，而且连料也没有料。不过是依了相

识者的希望，要我写一点东西就写一点东西。也不很忙，因为不很有人知道鲁迅就是我。我

所用的笔名也不只一个：ＬＳ，神飞，唐俟，某生者，雪之，风声；更以前还有：自树，索

士，令飞，迅行。鲁迅就是承迅行而来的，因为那时的《新青年》编辑者不愿意有别号一般

的署名。

现在是有人以为我想做什么狗首领了，真可怜，侦察了百来回，竟还不明白。我就从不

曾插了鲁迅的旗去访过一次人；"鲁迅即周树人"，是别人查出来的。〔４〕这些人有四类：一类是为要研究小说，因而要知道作者的身世；一类单是好奇；一类是因为我也做短评，所以特地揭出来，想我受点祸；一类是以为于他有用处，想要钻进来。

那时我住在西城边，知道鲁迅就是我的，大概只有《新青年》，《新潮》社里的人们

罢；孙伏园〔５〕也是一个。他正在晨报馆编副刊。不知是谁的主意，忽然要添一栏称为

"开心话"的了，每周一次。他就来要我写一点东西。

阿Ｑ的影像，在我心目中似乎确已有了好几年，但我一向毫无写他出来的意思。经这一

提，忽然想起来了，晚上便写了一点，就是第一章：序。因为要切"开心话"这题目，就胡