的是什么呢？

　　学生：回答

　　教师：所谓神指的是思维的现象，我们归纳成是意识（副板书意识）。那么，上面的形和神关系应该是怎样的呢？

　　学生：两种不同的回答。

　　教师：老师来归纳一下，上面范缜认为"形存则神存，形灭则神灭"实质是上就是物质决定意识，而佛教认为是"神决定形的"实质上就是意识决定的物质的，这形和神的关系问题，是各派哲学争论的基本问题，也就是物质和意识何者为本源的问题，谁决定谁的问题，这就是哲学基本问题的第一方面的内容。

　　教师：对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡是认为物质决定意识的，就是唯物主义，比如上面的范缜就是唯物主义者。凡是认为是意识决定物质的，就是唯心主义，比如上面的佛教就是唯心主义。那么哲学基本问题的第二方面的内容是什么呢？

　　学生：思维和存在有没有同一性的问题。

　　教师：很好，也就是思维能否正确认识存在的问题。绝大多数的哲学家都对这个问题都做了肯定的回答，也就是我们所说的可知论。但是，也有一些哲学家，如英国的休谟和德国的康德，否认认识世界的可能性，或者至少是否认彻底认识世界的可能性。他们的观点被称为不可知论。两千多年前的庄子，有一次梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后提出了一个著名的问题：究竟是庄子梦见自己变成了蝴蝶呢，还是现在的蝴蝶梦见自己变成了庄子呢？按照常识，不管我梦见了什么，梦只是梦，梦醒后就回到了真实的生活中了，这个真实的生活绝不是梦，可是梦和现实是如何区别的呢？这么看来，庄周提出的问题貌似荒唐，其实是一个非常重要的哲学问题。这个问题实质是：我们凭感官感知到的这个现象世界究竟是否真的存在着？庄周对此显然是怀疑的。在他看来，既然我们在梦中会把不存在的东西感觉为存在的，这就证明我们的感觉很不可靠，那么，我们在醒时所感觉到的我们自己以及我们周围世界的存在也很可能是一个错觉，一种像梦一样的假象。但是庄子的本意却是由此进一步推理，得出人实际上是不可能认识这个世界的一种哲学理论。这就是不可知论。

　　还有一个故事是不可知论的代表：

　　庄子和惠施在河堰上游玩，看到水中的游鱼上上下下，自由自在。庄子指着水中的游鱼对惠施说："水里的鱼优哉游哉地游着，这些鱼一定很快乐呀！"

　　惠施说："你又不是鱼，你怎么知道鱼是快乐的呢？"

　　庄子说："你又不是我，你怎么知道我就不知道鱼是快乐的呢？"

　　惠施说："我不是你，固然不知道你的快乐；但你不是鱼，也不会知道鱼的快乐。怎么样？你无话可说了吧！"

庄子急了，觉得中文不够表述真理的了，就把英语都冒出来了："Let us go back to your original question. You asked me how I knew the happiness of the fish. Your question shows that you knew that I knew. I knew it from