三

导

问

题 春秋战国时期，儒家思想产生并获得了发展，但到秦朝时期，"焚书坑儒"使儒学遭到了沉重的打击，知道汉代，儒学的地位才发生了变化，这就是今天要学习的新课--《汉代儒学》。

学做思一、董仲舒的

新儒学

从"无为"到"有为"（西汉初年，社会混乱，民生凋敝，所以统治者采取黄老思想，无为而治，休养生息的政策，西汉的经济得到恢复和发展，为汉武帝大一统奠定了雄厚的物质基础，但汉武帝即位时，社会仍然存在很多问题）

材料一：汉武帝即位时面临的社会问题：

匈奴寇边，边境难安

诸侯坐大，威胁中央

土地兼并，豪强势大

......

思考：怎么加强专制主义中央集权？

答：制定一系列的政治经济政策，还有一项非常重要的--思想。要加强中央集权，得让百姓信服你、认同你，怎么做呢？加强思想文化建设，而汉武帝时期就是通过汉代儒学来实现的。

材料二：

　　我们常说：机会是留给有准备的人的。董仲舒也不例外，正是由于之前的苦练内功，所以当机会来的时候他才成功地抓住了机会。

1、 罢黜百家的原因

（1）现实需要：汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临许多问题（王国问题边境问题），需要加强中央集权，维护国家的统一；

（2）用人政策：汉武帝起用"贤良文学"的儒生，担任官职，以备咨询治国方略；

（3）个人因素：董仲舒对儒家思想进行发挥，使其更适应专制主义中央集权的需要。

时代选择了儒学，儒学适应了时代。

材料三：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

材料四：今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

--《汉书·董仲舒传》

材料五：天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。

材料六：与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。

--董仲舒《春秋繁露》

2、董仲舒新儒学的主张

总的来说，董仲舒"罢黜百家、独尊儒术"的新儒学主张都是为了要加强中央集权。

3、新儒学的特点

　　在现实政治中，汉武帝的"独尊儒术"是有所保留的。他并不完全依赖儒士，在宗教方面，相当依赖道家方士；在政治方面，相当依赖法家......他的治国方略可以概括为"儒表法里"，即以儒术的外表掩盖法术的内里。......儒表法里，成为后世统治者的治国秘诀。

--樊树志《国史十六讲》

解释：这个时候的"儒术"不是纯粹的儒家思想，还包含了道家和法家思想，是儒家、道家和法家思想的一个融合，这体现了汉武帝时期新儒学有什么特点？

特点：儒表法里

4、儒学的不同遭遇

焚书坑儒 独尊儒术

材料：

　　秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。

--顾颉刚

思考：汉武帝是怎样尊儒的？

学做思二、如何尊儒

1、太学和察举制

学习内容：四书五经

四书--《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》

五经--《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》

思考：这里的太学和察举制有没有什么联系？

答：从结果来看，产生的这些人才最后都是做官的；从内容来看，太学学习的是四书五经，是儒家的核心思想，而察举制是什么？汉代的选官制度，选官的核心标准是孝廉，这也是反映的儒家思想。所以，在汉代，儒家思想是一个非常重要的选官标准，而这也正是儒学的一种传播途径，教育和选官紧密联系，通过选官标准来促使人们要想进入仕途，就必须要学儒家思想，当然，最后的目的是为了达到思想上的统一，便于统治。