他在小说里所接触到和没有接触到的问题，成为另一种参与社会思想斗争的武器。它是鲁迅时刻关注国家民族命运、民众疾苦的载体，是与他所处的时代保持密切联系的最有效的方式。鲁迅说，杂文作者的任务，"是在对于有害事物，立刻给以反响或抗争"。作为一名清醒的现实主义者，他大胆地正视现实中的各种矛盾。他创造了诗和政论相结合的新形式--鲁迅式的杂文。他曾经说杂文是"感应的神经"。作为一种报刊文体，它的最大特点是能够对正在发生的社会、思想、文化现实作出最迅速的反应，并及时得到社会的反响。鲁迅的杂文将艺术性、思想性和战斗性高度统一在一起，影响和造就了一代又一代的杂文作者，成为现代文学史上蔚为壮观的重要形式。鲁迅杂文的幽默感，既有英国随笔的滋养，又有中华民族的智能；既是直接解剖社会、抨击敌人的艺术武器，又犀利活泼，不拘格套，审美和艺术水准极高。

四. 课文分析

1. 作者简介

　　张承志，回族，原籍山东济南。1948年出生于北京。在清华附中高中毕业后于1968-1972年在内蒙古乌珠穆沁插队当牧民。1972年考入北京大学历史系，1975年毕业后分配到中国历史博物馆搞考古工作。1978年以突出成绩考取中国社会科学院研究生院，成为翁独健先生的学生，1981年毕业获民族历史语言系硕士学位。分配到中国社会科学院民族研究所工作任助理研究员。1987年调海军政治部文化部当专业作家，现辞职为自由作家并作油画。1983-1984年曾以日本国际交流基金"特定地区研究计划"合作人及东洋文库外国人研究员的身份在日本搞中北亚历史研究，其后几度应邀赴日本搞学术研究和讲学，并出访美国、加拿大、德国、蒙古等国家。长期从事中亚、新疆、甘宁青伊斯兰黄土高原的历史宗教考古调查。信仰伊斯兰教。会使用数种外语。1985年当选中国作协第四届理事。《小说选刊》的编委。1987年被英国剑桥大学国际传记中心收入《世界名人录／世界作家名人录》中。

　　张承志是中国当代文学中一个颇有争议的作家。他一贯奉行"为人民"的宗旨，真诚地相信世界上最美好的东西存在于生活的底层。他把热情和理想投之于草原牧民和北方的大自然，寻求与现代化的都市文明趋向相异的价值坐标。1984年后，他走进茫茫的大西北，声称他远远地离开了"中国文人的团伙"，"他们在跳舞，我们在上坟"。张承志用这样的语言断绝了他与文坛的关系，成为一名边缘性的民间知识分子。这以后他的创作风格骤变，他的长篇叙事《心灵史》，散文集《荒芜英雄路》《清洁的精神》的发表，无一不引起广泛的关注与争论。这些作品无论从题材内容、语言形式还是写作观念，都呈现出一种与其他作家完全不同的立场，他以一种独特的语言形式来展示一个特殊地域、特殊的民间社会以及生活在其中的特殊的民族的精神文化。

2. 写作背景

《春末闲谈》选自鲁迅1926年10月30日编写的论文集《坟》。1925年4月17日至24日，鲁迅组织文学青年创办了《莽原》。关于创办《莽原》的目的，鲁迅后来说："我很早就很希望中国的青年站出来，对于中国的文化教育，都毫无忌惮地加以批评，因此曾编印《莽原周刊》，作为发言之地。"4月22日，他先写了《灯下漫笔》，在第二、五两期上连载，后都收入《坟》。

1989年冬至1992年，张承志在日本和加拿大"漂泊"了两年，1993年9月，他发出了"今天需要抗战文学"的迫切呼声。这一段异国经历，直接构成了他"抗战文字"吁求的导体，并对其"抗战文学"写作（主要见于《荒芜英雄路》《清洁的精神》两部散文集）产生了深刻影响。他写道，"中国面临的危险形势，以及我在北京感到的中国文化可怕的堕落，这种形势，使我无法挣脱近乎暴怒的一种激动"。一种强烈的民族文化的危机感促使他写下了这两本散文集。《汉家寨》就选自其中的《清洁的精神》。