是，人既然应该顺从父母，就更应该顺从阴阳。"夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。"这是又一层意思。"大块"即大地。"载（zài）"，开始。"形"，指生命开始构造、形成。"生"，指诞生。"佚"通"逸"，安逸，这里为使动用法。这段话意思是说，大地使我的"形"开始，用"生"使我辛劳，用"老"使我安逸，用"死"使我休息，因此善待我的生，就是善待我的死的原因（"生"使我辛劳而"死"使我休息，所以要是善待生的话，就更应该善待死）。庄子这里的论析可能存在某些问题。比如死使人休息这样一个前提性的判断，就不见得能够得到确证。但是应该紧紧把握一点，即庄子的目的正是要化解世人在生死之间的偏执。"今大冶铸金，金踊跃曰：'我且必为镆铘！'大冶必以为不祥之金。今一犯人之形而曰：'人耳！人耳！'夫造化者必以为不祥之人。"这又是一层意思。"大冶"指在冶炼方面极有造诣的铁匠。"镆铘"，古代宝剑名，也写作"莫邪"。"一犯人之形"意思是偶然遇上人的形状，偶然成为人。"大冶"和"金"，与"造化者"和"人"，构成了一组类比、对照关系。大冶冶炼铸造之时，金向上跳着说："我将一定要铸造成镆铘宝剑！"大冶一定会认为它是不吉祥的金属。造化者造人之时，人偶然成了人就欢喜跳跃说："成了人啊！成了人啊！"造化者一定会认为他是不吉祥的人。这再一次说明了人对造物者主使的化不应该有所偏执。"今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！""恶"是表示疑问的代词，可以理解为哪里、什么。这就是子来的态度（自然也就是庄子的态度）：完全把天地看成大炉子，把造物者看成造诣极高的铁匠，那自己到哪里去、变成什么不可以呢！"成然寐，蘧然觉。"这一个细节可以说是神来之笔。"成然"是纯然、酣然的意思。"蘧然"一般理解为惊喜的样子，按照上下文，似乎应该读作"遽（jù）然"（"蘧"与"遽"通），意思是突然、猛然。这个细节，是说子来酣然入睡，又忽然醒来，寤寐自如，显示他心中安宁之极，不以生死自累。

　　在庄子看来，为生老病死而乐而哀而戚戚不安的人，是被头下脚上地倒悬着。解除倒悬之苦只能靠自己。那么自己又怎么去解决呢？答案是以不解决解决之。怎么以不解决解决之呢？答案是要在自己的心上用功夫。那么又怎么在自己的心上用功夫呢？答案是要做到心安。庄子说："知不可奈何而安之若命，唯有德者能之"（《庄子·德充符》）；又说："知其不可奈何而安之若命，德之至也"（《庄子·人间世》）只有有德者才能安然地领受那些人生的无奈，就像顺从命一样。反过来说，承受这种人生的无奈而能做到心安的人也就是有德之人了。像子舆、子来那样安于得失安于生老病死，像哀骀它那样安于死生存亡穷通贫富美丑，都是安然随顺不可奈何之事的有德者的例子。庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培育，自解倒悬之苦，实现突围，而不是被困境压垮。其安时而处顺、知其不可奈何而安之若命的思想，固然折射着灵魂在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。当无可奈何之事不能扰乱你内心的安静和美的时候，这无可奈何之事对你就无可奈何了，从精神上说你就赢了，从实际上说你的生命显示出了更大的强度和韧性。在危难丛集的人间世，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性。它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。

　　庄子不仅哲思奇，而且设想奇。"以无为首，以生为脊，以死为尻"，用新奇的想象，生动地说明了不可偏执生或死的道理。子舆身体发生的种种畸变，真是匪夷所思。化左臂为鸡、化右臂为弹、化尻为轮，以及以天地为大炉、以造化为大冶等想象，一般人断难想得出。

　　思考与练习解题思路

一、讨论：刘熙载用"无路可走，卒归于有路可走"一句话，来概括《庄子》一书的旨意，你是如何理解这一评价的？