总结：这些同学能对这道断句题进行准确判断，主要是他们找到了这样的一些文言文断句的方法 ：

①找名词（或代词），这些词在句中往往作主语或宾语，例"独李公不疑我"，此处李公作主语，故A不对；"青喜/谓使者曰"此处使者当宾语，故B不对；"独李公不疑我"，此处我当宾语，所以D不对。

②找对话标志词，"曰"字后一般要断开，人物对话时，一般第一次对话中出现对话双方的名称后，后面就省略主语而只用"曰"。

③找标志性虚词，例如"也"字常常是语气助词用于句末，往往其后要断开，"于是"常常表示因果关系

④找特殊句式，"我官军也"中的"也"字，不仅表示语气，也是判断句的标志，所以此处断开为妥。

以上几点都是我们文言文断句的一些重要方法，那么文言文断句还有哪些规律可循呢？这节课我们一起来探究一下文言文断句的基本思路和方法。

二、合作探究（分组讨论）：文言文断句的规律和方法。（20分钟）

请同学们分组讨论，完成以下断句题，并说明自己这样断句的原因。

1、用斜线（／）给下面文言文断句。 　　进言者皆曰天下已安已治矣臣独以为未也曰安且治者非愚则谀皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！（贾谊《治安策》）

答案：进言者皆曰/天下已安已治矣/臣独以为未也/曰安且治者/非愚则谀/皆非事实知治乱之体者也/夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势/，何以异此！

参考译文：向陛下进言的人都说现在天下已经安定了，已经治理得很好了，我却认为还没有。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同！

2、老而无妻曰鳏/老而无夫曰寡/老而无子曰独/幼而无父曰孤/此四者/天下之穷民而无告（通"靠"）者。

3、下列对文中划波浪线的句子的断句，正确的是（C）

赵简子游于西河而乐之叹曰安得贤士而与处焉舟人古乘跪而对曰夫珠玉无足去此数千里而所以能来者人好之也今士有足而不来者此是吾君不好乎？曰："吾门左右食客千人，朝食不足，暮收市征；暮食不足，朝收市征，吾尚可谓不好士乎？"