公孙衍、张仪难道不真正是大丈夫吗？他们一发怒诸侯就会害怕，他们安静下来天下就没有战事。"熄"指战争平息。孟子的看法大不相同。他说："是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之，──往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。""丈夫之冠也"，意思是男子举行加冠礼的时候。"丈夫"指成年男子。"冠"指男子到成年时举行加冠礼以示成人（一般是在20岁）。"父命之"指父亲训导他。"女子之嫁也"，是指女子出嫁的时候。女儿出嫁时，母亲谆谆告诫说，去到了你婆家，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你丈夫！孟子认为，像这样把顺从作为正道，乃是妇女之道。言下之意是说，公孙衍、张仪之流阿谀苟容、顺从统治者来窃取权势，根本就不是大丈夫之所为。那么怎么样才能算得上是大丈夫呢？孟子说："居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。"这里有一连串孟子式的比喻："居天下之广居"是说住在天下最大的住宅也就是"仁"里。孟子说："夫仁，......人之安宅也"（《孟子·公孙丑上》）。"立天下之正位，行天下之大道"，是说站在天下最正的位置也就是"礼"之上，走天下最宽广的道路也就是"义"。孟子说："义，人路也"（《孟子·告子上》），"夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也"（《孟子·万章下》），"动容周旋中礼者，盛德之至也"（《孟子·尽心下》）。这些比喻，主要是就立身问题而言的。然而只是自身立得正还不行，还应该有所进取："得志与民由之"，是说在事业上获得了成功、能够实现自己的志愿的时候，与百姓一同遵循仁义道德，"推其所得于人"（语出朱熹《孟子集注》）。"不得志独行其道"，是说在事业上不成功、不能够实现自己的志愿的时候，独自践履自己的主张，"守其所得于己"（语出朱熹《孟子集注》）。不管是什么时候，对仁义道德的践履都是毫不松懈和改变的：富裕和显贵不能惑乱他的心（"淫"，惑乱），贫穷和低贱不能改变他的节（"移"，改变），权势和压力不能屈服他的志，这才叫大丈夫。

　　第二单元《孟子》选读[]六、我善养吾浩然之气浩然之气也好，大丈夫气节也好，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履。

　　思考与练习解题思路

　　一、略。

　　二、讨论：什么是大丈夫？

　　提示：参考教师用书的选文解读以及教材的相关链接部分。简单的说，孟子所说的大丈夫执著于践履仁义道德，在事业成功、能够实现自己志愿的时候"推其所得于人"，在事业不成功、不能够实现自己志愿的时候"守其所得于己"，绝不为贫贱、富贵或权势的压力改变自己的志节操守，而充满浩然正气。

　　三、解释下列句子中加点的词语。

　　参考答案：

　　1．病，疲累，倦困。

　　2．丈夫，指男子、成年男子。

　　3．移，改变。

　　4．苦，使痛苦，使难受。曾，同"增"。

　　有关资料

1．评"我善养吾浩然之气"章