5、敌我

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。

⑴重点字词：主、缒、固、侮、尝、去就、决

第一个"尝"，是试探；第二个"尝"，是检验，衡量。

去就：进退。

⑵难点突破：知己知彼的情况下，具体如何制胜？

正如苏洵在《权书》引言中所说，孙武所谈的兵法只是一般规律（"夫孙氏之言兵为常言也"），譬如："知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。"（《孙子·谋攻》）

至于在知己知彼的前提下，具体如何制胜，孙武则并未细说。

但苏洵却给出了具体的办法：

将战，必审知其将之贤愚。与贤将战，则持之，与愚将战，则乘之。持之则容有所伺而为之谋，乘之则一举而夺其气。虽然，非愚将勿乘。乘之不动，其祸在我。分兵而迭进，所以持之也，并力而一战，所以乘之也。（《权书•法制》）

将要打仗之前，一定要深入了解敌人的将帅是贤能还是愚鲁。同贤能的敌将作战，要善于和他相持；同愚鲁的敌将作战，要善于乘势压服他。善于同敌人相持，就让自己能有机会窥测到对方的弱点和规律，然后运用智谋战胜他。善于乘势压服敌人，就可以一举而使敌人丧失胆气。虽然如此，敌方将领如果不是平庸之辈，就不可对他用压服的办法，因为对他实行压服而他却拒不出战，就会造成我军的灾难。把军队分为几个部分轮流进攻，这就是同敌人相持的办法；集中优势兵力打一场歼灭战，这就是压服的办法。

6、忍发

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避。小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。

⑴重点字词：理、势、节、屈、沮、穷、辱、技、支、自爱

屈：理亏。

穷：陷入困境。

支：对付。

⑵深入思考：为什么说"一忍可以支百勇，一静可以制百动"？

联读1：

吾尝论项籍有取天下之才，而无取天下之虑；曹操有取天下之虑，而无取天下之量；玄德有取天下之量，而无取天下之才。故三人者，终其身无成焉。且夫不有所弃，不可以得天下之势；不有所忍，不可以尽天下之利。是故地有所不取，城有所不攻，胜有所不就，败有所不避。其来不喜，其去不怒，肆天下之所为而余制其后，乃克有济。（《权书•项籍》）

我曾经说过：项籍有夺取天下的才能，而没有夺取天下的谋略；曹操有夺取天下的谋略，而没有夺取天下的度量：刘玄德有夺取天下的度量，而没有夺取天下的才能。所以，这三个人终其一生都未能获得成功。况且不能舍弃一些东西，就不能取得天下的形势；不能忍让一些事情，就不能完全拥有天下的财利。因此，有些地方不去夺取，有些城市不去攻占；有些胜利不去获取，有些失败不去逃避。得到不得意忘形，失掉也不恼羞成怒；任凭天下人各自为所欲为，我从容地后发制人，这样就可以获得成功。

在苏洵看来，忍，是飞跃之前的一步后退，是为了积蓄更多的力量和拓展更大的空间。所