三、明清之际的三大进步思想家

1．黄宗羲

(1)思想主张

①政治上：批判君主专制，揭露君主专制是天下之大害；批判旧儒学"君为臣纲"的思想，认为君臣之间应该是协力合作关系；主张限制君权，把学校作为决定是非的最高机构；主张以"天下之法"取代皇帝的"一家之法"，保证人民的基本权利；提出"天下为主，君为客"的民本思想，认为天下之人应该是国家的主人，衡量治理天下成功的标准应当看广大百姓快乐与否。

②经济上：反对传统的"重农抑商"思想，提出"工商皆本"的主张。

(2)影响

①抨击了君主专制制度，为中国近代反专制斗争提供了有力的思想武器。

②冲击了理学的正统地位，但没有从根本上动摇其作为文化主导的地位，对未来社会的希望寄托于对远古时代开明君主理想化的追求中，保留着传统的印记。

易错辨析　黄宗羲思想的实质

黄宗羲反对君主专制，针对的仅仅是个别残暴的"恶"君，"天下为主，君为客"的主张并不能真正体现"主权在民"的观念，他的思想本质上还是封建传统的民本思想；他所倡导的法治主要是一系列的统治方法，而不是法治统治的一系列基本原则。

2．顾炎武

(1)思想主张

①政治上：批判"君主专制"，提出"众治"的主张，具有早期民主启蒙思想色彩；提出"寓封建之意于郡县之中"的分权思想。提出亡国与亡天下的区别，鼓励人民关心国家大事；亡国指某姓王朝的灭亡；亡天下指人类社会的正常秩序严重破坏，以致民不聊生、天下大乱。

②思想上：主张经世致用。批判宋明理学，力倡务实作风；重视对社会实际情况的了解，主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。

③学术上：注重实学，反对空谈，注意广求证据。

(2)影响

①顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。

②"天下兴亡，匹夫有责"成为激励中华民族奋进的精神力量。

3．王夫之

(1)思想主张

政治上 主旨是"循天下之公"，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的做法。认为自然界和人类社会处在不断变化之中，社会不断发展，后代必然胜过前代；因此，他反对复古，主张社会应随着时代的前进而有所改革