之常情，未尝不合圣人之心。但是何妨再期望子弟做大圣大贤？说大圣大贤或许大而空了，那你何妨教他做个好人？

　　古谚说：少成若天性，习惯成自然。正邪雅俗，大多是以小时候一念之差分开的。我祖母告诉我，我父亲幼时，我祖母问他人生信条是什么，我父亲说：但做好事，莫问前程。

　　 11、"陈亢问于伯鱼曰：'子亦有异闻乎？'对曰：'未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：'学《诗》乎？'对曰：'未也。''不学《诗》，无以言。'鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰："学礼乎？'对曰：'未也。''不学礼，无以立。'鲤退而学礼。"

　　【译文】陈亢问伯鱼："你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？"伯鱼回答说："没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：'学《诗》了吗？'我回答说：'没有。'他说：'不学诗，就不懂得怎么说话。'我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：'学礼了吗？'我回答说：'没有。'他说：'不学礼就不懂得怎样立身。'我回去就学礼。我就听到过这两件事。"陈亢回去高兴地说："我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。"

　　伟哉，孔子的学习观！

　　《论语》宪问篇第十四，子日："古之学者为已，今之学者为人。"

　　人民文学出版社出版的中学生课外文学名著必读《论语通译》（徐志刚译注）是这样解释的："孔子说，古代学习的人，是为了充实提高自己，现在学习的人，是为了装饰门面做样子给别人看。"孔子对于学习的态度，对学习的认识理解果真如此肤浅，这般武断吗？

　　显然不是。孔子讲这番话，语义是深远的，他是立于中国文化、中国社会发展的角度给出了个人为学的发展史观，以及与其相对应的教育所肩负的历史责任和必然归宿。

　　从行文看，"古之学者为已，今之学者为人。"孔子是以自己所处的时代为分隔，把两类学者的为学目的进行了阐明、判断。"为已而学"与"为人而学"这种"一分为二"的划分看似不算高明，既然不甚高明，可孔子为什么还要这么做？个人认为这极可能是孔子对学者基于现实的认识而作出的一种趋势性的哲学思考和价值判断！

　　这里，我们应首先弄清楚为什么"古之学者为已"？

　　孔子所处的时代社会是封建社会，那时的经济形态以自然经济为主，自然经济以自给自足为特征，偶有一些商品交换。社会生产力极其低下，仕、农、工、商的等级意识极为强烈。唯有"仕"者才可以得到俸禄，吃到皇粮，也就是吃国家财政，收入丰厚，让你富甲一方。而且只要一人得道，那么全家可以随同鸡犬一起升天。

在这巨大利益诱导下，寒门弟子要脱胎换骨，光宗耀祖，就必须顺应当时