师：文章最后，问者说："嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。"你认为养树术和养人术分别是什么？

生：养树术是"顺木之天以致其性"，养人术应该是"顺民之性以养其民"。

师：如果我把故事中的两句话："旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密"抽掉，行不行？

生：不行。因为从种树到为政之道作者用了类比的方法，两者表现相似结果才相似。如果抽掉了这两句就不能推出勤虑害树这个结果，那么接就不能推出与此相似的官吏为政"繁政扰民"这个理了。文章主旨的出现就会显得很突兀。

师：你分析得很有道理。由此我们知道，写一篇文章，要从前面的一个故事得出后面的一个道理，应该写出它们的相似点。

看来，这位种树的郭橐驼确实厉害，能从养树之术推知养人之术。那么，这位究竟郭橐驼是真有其人还是作者虚构出来的？（讨论）

生：我认为是真实的。因为文章的题目是《种树郭橐驼传》，说明这是一篇传记，并且有具体名号、籍贯、职业等。

生：我认为是虚构的，因为只知道他的绰号而不知其真名，种树的水平好得太神奇了，更何况一个普通种树之人居然懂得治民之法，有点违背常理。

生：我也认为是虚构的，它不像一篇传记，更像一则寓言。作者痛恨繁政扰民的现象，但在古代直言进谏弄不好是要掉脑袋的，所以作者借助一个种树的故事来警示统治者要顺民之性，让百姓休养生息。

师：从形式上看，它确实是一篇传记；但从内容和写作方法上看来，它应该是一则寓言。所以，本文应该是以传记包装的寓言，或者说是寓言体的传记。郭橐驼到底是真实的还是虚构的，学者的观点是这样的：

郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。

"设事明理"是寓言最根本的特点，为了明理所设之事既可是真实的，又可是虚构的。本文中，既可能是柳宗元为了表明对繁政扰民的痛恨而虚构了一个橐驼的故事，也可能是生活中确实有那么一个驼背的种树人而引发作者写这样一篇寓言。所以，认为郭橐驼是真实的或是虚构的，都是有道理的，真是"亦真亦幻"郭橐驼。

鲁迅在《中国小说史略》中则更进一步说它是"幻设为文"，"以寓言为本"。鲁迅先生认为他是虚构的。既然是虚构的，我想把这个郭橐驼的故事进一步夸张："橐驼所种之树不需几年就能长10米，且一年四季都能结果"，这样好不好？

生：不好。虽是虚构，但也要符合事理，太夸张，不合事理，故事就站不住脚了，那么后面的理也就站不住脚了。

师：我们写文章，为了要表明一个道理，也可以学习设事明理的写法，所设之事既可是真实的也可以是虚构的，像前面《庄子》里的两个人物一看就知道是假的也没关系，只要这故事要合情合理；并且这故事和所要表达的道理相似，写好它们的相似点。

这亦真亦幻的郭橐驼能将植树之道移之官理，我们同学们能否将所领悟到的写作方法移之写作实践呢？请大家做一个小练习。请根据由事到理要写好相似性的方法，给散文《一棵核桃树》加一个结尾的句子。（印发讲义《一棵核桃树》，学生看文章、写句子。）

一棵核桃树刘燕敏

房前有片菜地，自从用篱笆圈起来，边上就长了一棵树。由于不妨碍种菜，一直就没动它。后来，菜地荒了，篱笆没了，门前就多出一棵树。

孩子两岁时，去了一次乡下。回来问我："妈妈，爷爷院子里有一棵枣树，我们家的这一棵也是枣树吧？"

大人不在意的事，经孩子一问，就会显得非常复杂。听了儿子的问话，我顿时犹豫起来。