说："使用也是学习，而且是更重要的学习。"

　　再有《红楼梦》里那副名联：

　　世事洞明皆学问，

　　人情练达即文章。

　　可以说，书斋里是一种学问，书斋外又是一种学问，两种学问做通了，才是大学问。

　　⑧哀公问："弟子孰为好学？"孔子对曰："有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。"

　　【翻译】哀公问说："你的弟子中谁最好学呢？"孔子回答说："颜回最好学，他从不迁延怒气，不犯同样的过失。不幸短命死了。现在再没有了，我还没听说谁是好学的。"

　　【解读】孔子回答哀公问"孰为好学"，孔子可以从方法、态度、时间上去回答好学的提问。颜子"闻一以知十《公冶长》。"善于联想和推导。态度上，"语之终日而不惰。""吾与回言终日，不违，如愚《为政》。"时间上，"吾见其进也，未见其止也《子罕》。"但孔子没有从以上几个方面去回答，而是直接从道德修养角度去回答，"不迁怒"，"不贰过。"朱熹说："怒于甲者，不移于乙，过于前者，不移于后。""不迁怒"常人十分难以做到，如在上级那里受了气，挨了批评，迁转给下级，在父母那里受了气，在自己子女身上发泄，在外窝了火，对内发泄，在内蒙屈，对外发泄。总之，怒于左者，移于右，怒于上者，泄于下，怒于强者，移于弱，怒于甲者，移于乙。"己所不欲，强施于人"，这类人生活中比比皆是，凡怒而欲发，思颜子"不迁怒"，三字，真可谓一剂良药。"不贰过"，需经过三个阶段：①自知其过，"颜子......有不善未尝不知，知之未尝复行"（程子语）。②自改其过。"过而能改，善莫大焉"，③自讼其过，"吾未见能见其过而内自讼者也《公冶长》。"颜回之所以能"不贰过"，关键是做到了对待错误能"自知、自改、自讼"。

　　另外哀公问弟子孰为好学？孔子以"不迁不贰回答，并攻哀公之性迁怒贰过故也。因以问，则并以对之，兼以攻上之短，不犯其罚"。（《论语集释》卷二引《别解》）。

　　⑨《论语》宪问篇第十四，子日："古之学者为已，今之学者为人。"

　　⑩子曰："弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。"

　　弟子一般两种意义，一是指年纪幼小之人，一是指学生，这里取第一种意义。

　　这一章是教人为学的。为学要以躬行为本，躬行要以孝悌为先。说行有余力，不是说做这几件事有余力而后学文，而是说要以这几者为本，以其余力来学文。集注说，文就是六艺礼乐。

孔子认为父兄教弟子应该是这样，现在的父兄是怎样做的？有弟子而不教，不必说了；有教的，也大多从利禄起见。你好好学，考不上大学没有饭吃；现在大学毕业也找不到好工作了，你得考研、出国。希望子弟生活得好一些，这是